توضیحات

تحقیق مقاله در مورد بنی صدر

سید ابوالحسن بنی صدر در تاریخ ۲ فروردین ۱۳۱۲ در همدان متولد شد.

بعد از گذراندن تحصیلات ابتدایی در همدان ، به تهران آمد و بعد از مدتی در رشته حقوق اساسی و اقتصاد از دانشگاه تهران فارغ التحصیل شد. مدتی در مؤسسه تحقیقات اجتماعی زیر نظر احسان نراقی فعالیت کرد .

وی عضو جبهه ملی بود وبه خاطر فعالیتهای سیاسی تحت تعقیب مأموران رژیم پهلوی قرار گرفت و به همین دلیل به فرانسه عزیمت کرد و در آن کشور به چاپ و نشر کتاب پرداخت . بنی صدر روحانی زاده ای از طیف

مذهبی اعضای کنفدراسیون دانشجویان ایرانی خارج از کشور در فرانسه بود که در ادامه گامهای نخستینی که علی شریعتی و مصطفی چمران و دیگر مذهبی های خارج از کشور در تشکیل انجمن های اسلامی

دانشجویان ایرانی در اروپا و آمریکا برداشته بودند، فعالیت می کرد. بعد از مهاجرت امام خمینی به پاریس ،

این امکان برای بنی صدر فراهم آمد تا با نهضت انقلابی مردم ایران ارتباط برقرار کند. بنی صدر در مسافرت به

نجف با امام آشنا شده و در پاریس نزد ایشان حضور می یافت . او و دیگر فعالان مذهبی ، همچون صادق طباطبایی ، حسن حبیبی و ابراهیم یزدی  ،ازکمک های مالی نجف و بازارایران برخودار بودند. بنی صدر در

نشریاتی مانند «مکتب مبارز» نیز مطلب می نوشت. جانبداری از سیاست نزدیکی کشور به اروپا و ژاپن ، برخورداری از تمایلات ملی گرایانه  و توجه به وحدت کلیه جریان های اسلامی، مهمترین ویژگی های فکری و ایدئولوژیک بنی صدر بوده است.

۸۵ صفحه فایل ورد فونت ۱۴ منابع  دارد 

پس از پرداخت آنلاین میتوانید فایل کامل این پروژه را دانلود کنید

د

در آستانه پیروزی انقلاب و بویژه در ماه های نخست پیروزی ، بنی صدر از جمله کت و شلوار پوش های اطراف امام خمینی بود که با سخنرانی ها، مصاحبه ها، شرکت در میزگردها  ،پرسش و پاسخ ها و مجامع و

محافل پرتب و تاب آن دوران ، توجه طیف وسیعی از گروه های مختلف مخصوصاً جوانان و توده های مذهبی- انقلابی را به خود جلب کرد و در کمترین زمان ، به یکی از نخبگان نظریه پرداز و مؤثر تبدیل شد و کتب و مقالات

و سخنرانی هایش رواج پیدا کرد، و در همین راستا، خصوصاً  پس از دولت موقت مهندس بازرگان، وی به

یکی از سرشناس ترین نامزدهای ریاست جمهوری بدل شد و با آرایی که کسب کرد، در مرکز قدرت اجرایی

کشور قرار گرفت . خصوصاً در این زمان ، به صورت یکی از حریفان و رقیبان جدی روحانیت مبارز و گروههای اسلامی مکتبی-انقلابی همسو با روحانیت و حزب جمهوری اسلامی و معتقد به حاکمیت ولایت فقیه در آمد و

از طریق «دفتر هماهنگی رئیس جمهور و مردم» و روزنامه «انقلاب اسلامی» و مجموعه سخنرانی ها و مقالات  به فعالیت برای حفظ ابتکار مدیریت کلان اجرایی کشور برآمد.

-رویکردهای فکری-فرهنگی بنی صدر

بنی صدر می کوشید تا دستگاهی فکری و عقیدتی برمبنای اصول دینی اسلام و مذهب تشیع تحت عنوان «روش شناخت توحیدی » تدوین کند و برهمان اساس ، جامعه توحیدی (به عنوان جامعه آرمانی) و حکومت اسلامی برای رسیدن به این جامعه و تحقق نظام توحیدی در همه شئون (مثل اعتقاد توحیدی و …)

را تبیین کند. بنی صدر «توحید» را به عنوان یک اصل ایدئولوژیک در مقابل اصل تضاد دیالکتیکی ایدئولوژی

رقیب دوران یعنی مارکسیسم، به میان می آورد . یعنی برخلاف آنچه در اصول دیالکتیکی هگل تا مارکس

و انگلس و لنین و دیگران مطرح می شد، از نظر بنی صدر به جای اینکه تحولات عالم و آدم براساس

تضاد درونی و نفی پدیده ها از درون خود آنها پیش برود، قاعده واصل براین است که هر پدیده ای

هویت خود را نگه می دارد و هم علم جدید و هم قرآن این را تأیید می کند. واگر هم تضادی در عالم هست، نه تضاد درونی و بلکه خارجی است.(۱)

……………………………

ابوالحسن بنی صدر از نظریه پردازان و ایدئولوگ های سیاسی نهضت اسلامی ایران بود. او که در نوفل لوشاتو از نزدیکان آیت الله خمینی بود، در رژیم جدید ، جمهوری اسلامی ایران، روبه شهرت گذاشته و در آبان ماه ۱۳۵۸ قائم مقام وزارت خارجه گردید . بنی صدر مسائل روز را تجزیه و تحلیل نموده و دلائل اقتصادی را به کار
می گرفت.

در آثار بنی صدر ، مقالات اقتصادی را – که بعضاً به فرانسه هستند- می توان از متون نظری تمیز داد . هر دوی آنها جهت مبارزه جویی دارند. در آثار بنی صدر سیاستهای اقتصادی رژیم پهلوی که به نظر می رسد ایران را………………

…………………………

تحقیق مقاله در مورد بنی صدر

نهضت آزادی و جنبش مسلمانان مبارز، دو جریان دیگری بودند که با پرهیز از عدم معرفی کاندیدایی

خاص، فقط مبادرت به شرکت در انتخابات نمودند. این امر به این علت بود  که  جنبش مسلمانان مبارز

، با دیگر گروههای معتقد به اسلام غیر فقاهتی رادیکال برسرکاندیدای واحد به توافق نرسیده بودند. نهضت آزادی هم بدلیل عدم کارایی دولت موقت ، از یک وجهه سیاسی مطلوبی برخوردار نبود تا بتواند کاندیدایی را معرفی نماید.

این انتخابات، به رغم تعداد فراوان کاندیداها، حول محور دو جریان عمده یعنی حزب جمهوری اسلامی و جریانهای معتقد به اسلام غیر فقاهتی میانه رو (لیبرالها) دور می زد.البته در این رابطه، جریانهای دیگری هم حضور

داشتند که نباید از کنار آنها بی تفاوت عبور کرد. یکی از این جریانها، جریانهای معتقد به اسلام غیر فقاهتی رادیکال و مشخصاً «سازمان مجاهدین خلق» بود که مسعود رجوی را به عنوان کاندیدای خویش در انتخابات

معرفی کرد. رجوی با طرح برنامه هایی مانند ملی کردن بانکها، لغو قراردادهای استعماری، استقرار

شوراها، تقسیم زمینها میان دهقانان، آزادی احزاب و سازمانها، وارد رقابتهای انتخاباتی شد و مورد حمایت بخش قابل

توجهی از نسل جوان وتحصیلکرده و حتی محافل مارکسیستی و قومی گرا مانند سازمان چریکهای فدایی خلق و حزب دموکرات کردستان قرار گرفت. اما موقعیت او و سازمان وابسته اش به دنبال نظر امام خمینی

مبنی بر عدم صلاحیت افرادی که به قانون اساسی جمهوری اسلامی رای نداده اند، تضعیف شد.

سازمان مجاهدین خلق که در رفراندوم مربوط به تأیید یا رد قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران شرکت ننموده بود، در ارتباط با این نظر امام خمینی، بدون آنکه از کاندیدای خاصی اعلام حمایت کند، خود را از صحنه رقابتها کنار کشید……………….