توضیحات

پایان نامه ماهیت تجمل گرایی

دانلود پایان نامه و پروپوزال با موضوع جدید پایان نامه ماهیت تجمل گرایی

پس از دیدن متن و فهرست پایان نامه پایان نامه ماهیت تجمل گرایی میتوانید نسبت

به خرید آنلاین و دانلود فایل مورد نظر اقدام فرمایید میتوانید تغییراتی در متن پایان نامه ایجاد نمایید و یا از بعضی از فصل های پایان نامه مثل روش تحقیق پیشینه تحقیق بیان مسئله و یا منابع پایان نامه الهیات علوم قرآن و حدیث استفاده فرمایید با آرزوی موفیقت برای دانشجویان عزیز

چکیده
یکی از مهم ترین مشکلات ، در جوامع امروزی، مسأله تجمل گرایی است. تجمل به معنای آراستگی ظاهر و تجمل‌گرایی به معنای افراط و و زیاده‌روی در آراستگی است. تجمل‏گرایی در دیدگاه عرف، به معنای روی‏آوری بیش از حد به مادیات و گردآوری اشیا و لوازم غیرضروری و

دل‏بستن به آنهاست، به گونه‏ای که این عمل، به یک هدف برای انسان‏ها تبدیل شود. این نوع تجمل‏گرایی نه تنها سفارش نشده، بلکه به دلیل پی‏آمدهای

ناخوشایند آن، نکوهش نیز شده است. البته زیبایی های مصنوعی وتجمل وخود آرایی مورد عنایت مخصوص قرآن کریم وروایات

مذهبی است اما توجه بیش از اندازه به این امر ممکن است باعث پیدایش عادات ناپسندی هم چون،غرور،غفلت از یاد خدا ،خود پسندی ، خود نمایی

شود . وانسان با پرداختن به این مسائل راه سعادت وتکامل را که هدف نهایی از خلقتش می باشد از بین می برد . از این رو در جهت کمرنگ کردن این

مسأله باید مقدماتی از قبیل عوامل تجمل گرایی، آثار فردی و اجتماعی تجمل گرایی،راهکار های جلوگیری از آن را باید شناخت و آن ها را درمان کرد.

کلمات کلیدی : تجمل گرایی ، تجمل و آراستگی ، اعتدال و میانه روی،اسراف و تبذیر،اتراف، رفاه زدگی

۱۶۰صفحه فایل ورد (Word) فونت ۱۴ منابع  دارد

پس از پرداخت آنلاین میتوانید فایل کامل  را دانلود کنید

انجام پروپوزال مقاله و پایان نامه الهیات در کوتاهترین زمان با موضوعات خاص شما. منتظر تماس شما هستیم ۰۹۱۲۸۵۰۱۹۱۲

چکیده ۱
مقدمه ۵
فصل اول:کلیات ۶
بخش اول:طرح مساله ۷
۱-۱ بیان مسئله : ۷
۱-۲ سوال اصلی : نظر اسلام درباره تجمل گرایی چیست ؟ ۸
۱-۳ سوالات فرعی : ۸
۱-۴ پیش فرض ها : ۸
۱-۵ پیشینه تحقیق ۸
۱-۶ پیشینه ی تجمل گرایی ۹
۱-۷ ضرورت تحقیق ۱۲
۱-۸ روش تحقیق ۱۳

۱-۹ هدف تحقیق ۱۴
۱-۱۰ موانع و مشکلات ۱۴

بخش دوم:مفهوم شناسی ۱۴
۱-۱۱ تعریف واژگان مرتبط با تجمل گرایی ۱۴
۱-۱۲ جمال: ۱۴
۱-۱۳ زینت ۱۶
۱-۱۴ تجمل گرایی در لغت و اصطلاح ۱۷
۱-۱۵ افراط ۱۸
۱-۱۶ حد ۱۸
۱-۱۷ مفهوم شناسی اعتدال ۱۹

پایان نامه ماهیت تجمل گرایی

الف) اعتدال در لغت : ۱۹
ب) اعتدال در اصطلاح : ۲۰
۱-۱۸ معنی و مفهوم اسراف ۲۳
۱-۱۹ فرق بین تجمل و تجمل گرایی ۲۵

فصل دوم: جایگاه تجمل و تجمل گرایی از دیدگاه آیات قرآن و روایات ۲۹
۲-۱ مفهوم آراستگی ۳۰
۲-۲ جایگاه تجمل و آراستگی در قرآن و روایات ۳۱
۲-۳ اعتدال و میانه روی در آراستگی ۳۹
۲-۴ تجمل گرایی در قرآن کریم ۴۰
۲-۵ ویژگیهای مترفین در قرآن: ۴۶
۲-۶ نفی تجمل و رفاه زدگی در سیره پیامبر(ص) ۴۹
۲-۷ تجمل گرایی از منظر امام علی(ع) ۵۳

فصل سوم:معیارها و مصادیق تجمل گرایی ۵۹
۳-۱ معیارها ومصادیق تجمل گرایی ۶۰
۳-۲-۱ تجمل گرایی در لباس و پوشاک ۶۴
۳-۲-۲تجمل گرایی در تهیه وسایل زندگی ۶۶
۳-۲-۳تجمل گرایی در تهیهی مسکن ۶۸
۳-۲-۴ تجمل گرایی در تهیه ی وسیله نقلیّه: ۷۱
۳-۲-۵ تجمل گرایی در پذیرایی از مهمان ۷۳

فصل چهارم :عوامل و زمینه های تجمل گرایی ۷۷
۴-۱ جهل و نادانی ۷۹
۴-۲ هواپرستی ۷۹
۴-۳ فزونی ثروت و رفاه زدگی ۸۲
۴-۴ احساس حقارت و خود کم بینی (احساس کمبود شخصیتی) ۸۵

پایان نامه ماهیت تجمل گرایی

۴-۵ خودنمایی و خودبرتربینی: ۸۶
۴-۶ تقلید ۸۶
۴-۷ فرهنگ جامعه و محیط ۸۹
۴-۸ رهبران فکری و اجتماعی جامعه ۹۱
۴- ۹ صدا و سیما و مطبوعات ۹۵
۴-۱۰چشم و هم‌چشمی ۹۸
۴-۱۱ تربیت خانوادگی ۹۹
۴-۱۲ استعمار ۱۰۰
۴-۱۳ وسواس ۱۰۲

فصل پنجم:آثار و پی آمد های تجمل گرایی ۱۰۴
۵-۱ آثار و پیامدهای فردی ۱۰۵
۵-۱-۱ فراموشی یاد خدا ۱۰۵
۵-۱-۲ طغیان و سرکشی ۱۰۸
۵-۱-۳ غفلت از ارزش ها ۱۰۹
۵-۱-۴ از بین رفتن آرامش واقعی ۱۱۱
۵-۲ آثار و پی آمدهای اجتماعی ۱۱۳

۵-۲-۱ مفاسد اخلاقی و رفتاری ۱۱۳
۵-۲-۲ وابستگی اقتصادی ۱۱۶
۵-۲-۳ نابودی تمدن ها و فرهنگ ها ۱۲۰
۵-۲-۴ کاهش معنویت در جامعه ۱۲۱
۵-۲-۵ فاصله گرفتن از توده مردم ۱۲۲
۵-۲-۶ فقر و محرومیت اجتماعی ۱۲۳

پایان نامه ماهیت تجمل گرایی

فصل ششم: راههای مبارزه با تجمل‌‌‌گرایی ۱۲۷
۶-۱ تقویت باورهای ایمانی و ارزشهای اخلاقی ۱۲۸
۶-۲ استفاده از ظرفیت های دینی عمومی ۱۳۱
۶-۳ پیروی از الگوی مصرف در اسلام ۱۳۲
۶-۴ ترویج روحیه قناعت و صرفه جویی ۱۳۴

۶-۵ ترویج فرهنگ ساده زیستی ۱۳۹
۶-۶ افزایش آگاهیهای عمومی و تبیین آثار سوء تجمل گرایی ۱۴۲
۶-۷ الگوگیری از سخنان و رفتار پیشوایان دینی و بزرگان ۱۴۳
۶-۸ برقراری عدالت اجتماعی ۱۴۵
۶-۹ دوری خواص و رهبران فکری و اجتماعی جامعه از تجمل گرایی ۱۴۶
۶-۱۰ احیاء امر به معروف و نهی از منکر یا نظارت همگانی ۱۴۷
۶-۱۱ اصل انفاق مازاد درآمد ۱۵۲
نتیجه گیری ۱۵۶
پیشنهادات ۱۵۸
فهرست منابع ۱۶۱

مقدمه

آدمی برای ادامه زندگی از تامین یک سلسله نیازمندیها از قبیل غذا, مسکن, لباس و دیگر نیازهایش، ناگزیر است و علاقه به این امور در سرشت او به ودیعه نهاده شده است و در دستورات اسلامی نیز در حد اعتدال به تهیه و تامین این نیازمندیها ترغیب شده است.

مطالبی پیرامون استفاده از مسکن مناسب, لباس پاکیزه و مناسب شان و موقعیت افراد, همه گویای عنایت شرع مقدس به برخورداری انسانها از نعمتهای الهی می باشد.

پایان نامه ماهیت تجمل گرایی

تجمل ، به معنای آراسته شدن و زینت دادن آمده است. اسلام به بهره مندی متعادل و متناسب با شرایط زمان و مکان از تجمل و زینت چه در معنای ظاهری و چه در معنای باطنی بسیار سفارش کرده است و اولیاء گرامی اسلام، استفاده از آن را به پیروان خود اکیداً توصیه

نموده اند. جامه زیبا پوشیدن، به مو شانه و روغن زدن، معطر بودن و خلاصه خود را آراستن در حال عبادت و در مواقع معاشرت با مردم، در مسجد یا در محیط خانواده، از مستحبات مؤکد و

جزء برنامه روزانه مسلمین است. اما میزان و حد بکار گیری زینت و آراستگی نیز حائز اهمیت است چرا که اسلام جایز نمی داند که مسلمانان در هیچ زمینه دچار افراط و تفریط شوند . لذا در خصوص این امر نیز حد اعتدال را انتخاب نموده و آن را جزو لاینفکی برای رشد و تعالی انسان می داند. اما از نظر مکتب جاوید اسلام، توجه مفرط به زینت و آراستگی و ظواهر زندگی و خروج

از حد اعتدال در استفاده از وسایل دنیوی که تجمل گرایی نامیده می شود، به شدت نکوهیده شده است.

پایان نامه ماهیت تجمل گرایی

درچند سال اخیرساده زیستی، حداقل درابعاد ظاهری، کم وبیش جای خود را به تجمل گرایی وتوجه به امورظاهری داده است. تغییرجهت فرهنگ خرید ومصرف خانواده ها به سمت تجمل گرایی، موضوع نگران کننده ای است. تجمل گرایی و رفاه زدگی و گرایش به ظواهر دنیوی ،

غفلت از آراستگی های درونی و معنوی را به دنبال دارد و یکی از بزرگ ترین مواردی است که افراد خانواده را در اجتماع به کام فروبرده است . گو اینکه زندگی تجملی و پرزرق و برق نشان گر متمدن بودن مردم است .

انسانی که به تجملات عادت کرد نمی تواند سختی های راه خدا را تحمل کند, نمی¬تواند همنشینی و معاشرت با مردم فقیر و مستمند را شیوه اجتماعی خود قرار دهد, به ناچار بتدریج از توده مردم فاصله گرفته و نسبت به دردمندان و محرومان بی تفاوت خواهد شد.
بنابراین دلباختگی نسبت به امور دنیا و زرق و برق آن- که در قالب تجمل گرایی ظاهر می شود- محکوم است نه بهره گیری معتدل و حساب شده از نعمت های این جهان.

فصل اول:کلیات

بخش اول:طرح مساله
بخش دوم:مفهوم شناسی

بخش اول:طرح مساله
۱-۱ بیان مسئله :

می توان فعالیت های زندگی انسان را به سه بخش ضروری، رفاهی و تجملی تقسیم کرد .در زندگی ضروری، انسان به دنبال تامین نیازهای اولیه و ضروری است و تامین خوراک و پوشاک را سرلوحه فعالیت های اقتصادی روزانه خود قرار می دهد

اسلام نیز این حد از تامین معیشت برای مردم در زندگی مشترک واجب می داند. در زندگی رفاهی، انسان درصدد تامین رفاه بیشتر برای خانواده است

و تلاش می کند امور روزمره خود را از حد ضرورت فراتر برده، خوراک و پوشاک و مسکن بهتر و بیشتری برای خانواده خود فراهم نماید. این قبیل تلاش ها نیز در دستورات اسلامی ستوده شده و از آنها به«جهاد» تعبیر شده است، یعنی در اسلام زندگی بهتر همراه با رفاه بیشتر منع نشده است.

اما آنچه که جامعه را به سمت هلاکت نزدیک می ¬کند زندگی تجملی است. مصداق روشن زندگی تجملی اسراف در مصرف است. اسلام همه

راههایی را که ممکن است انسان، ثروت خود را در تهیه زندگی تجملی و سراسر اسراف و تبذیر صرف کند، بسته است. مصارفی که اسلام مشروع و مباح ساخته، عبارت است از هزینه ها و مخارجی که انسان در تأمین یک

زندگی متعارف و معمول، مصرف میکند. اگر درامد او از تهیه این نیازمندیهای متعارف و معمولی اضافه بود، باید آن را بر اساس توصیه اسلام، در راه تأمین

مصالح جامعه و کمک به کسانی که توان تأمین نیازمندیهای زندگی را در سطح متوسط ندارند، مصرف کند که به تقوا نزدیک تر است.

در این پژوهش ضمن تبیین ماهیت تجمل گرایی و عوامل پیدایش آن ابعاد مختلف آن مورد بررسی علمی قرار می گیرد .

پایان نامه ماهیت تجمل گرایی

این پژوهش برآن است موضوع یاد شده را بر اساس نصوص معتبر دینی و با نگاهی نو و فراگیر و منطبق بر نیازها و واقعیات زمانه مورد تحلیل و بررسی قرار دهد . امید است با الگو قرار دادن دستورات دینی و فرهنگ اسلامی جامعه ای به دور ازتجمل گرایی داشته باشیم.
۱-۲ سوال اصلی : نظر اسلام درباره تجمل گرایی چیست ؟

۱-۳ سوالات فرعی :
الف- تجمل گرایی چیست و مرز میان تجمل منفی و تجمل مثبت چیست ؟
ب- عوامل و زمینه های گرایش به تجمل گرایی چیست ؟
ج- مصادیق تجمل گرایی چیست ؟
د- پی آمدهای تجمل گرایی چیست ؟

ه- برنامه های دین اسلام برای مبارزه با تجمل گرایی چیست ؟
فرضیه: تجمل گرایی از دیدگاه اسلام ،مذموم است و از آن نهی شده است .

۱-۴ پیش فرض ها :
– آموزه های وحیانی قرآن به عنوان راهنمای زندگی بشر، در بردارنده بهترین، آسان ترین، ساده ترین و کامل ترین شیوه زندگی است.

– انسان موجودی چند بعدی و چند کانونی است. اسلام نیز که دین جامع و کاملی است، به تمام نیازهای انسان توجه دارد.

۱-۵ پیشینه تحقیق

این بحث از دیرباز میان مسلمانان و اندیشمندان اسلامی مطرح بوده است . پیشینه این بحث در اسلام، به زمان پایه گذاری اسلام در مدینه بازمی گردد

. قرآن کریم با تعبیرهای گوناگون ،تجمل گرایی را نکوهیده و پیامبر اسلام (ص) نیز با پیروی از دستورهای الهی، در ابلاغ این پیام، کوشیده است . هم

چنین ائمه معصومین(ع) همگان را از اسراف و تبذیر برحذر داشته و اندیشمندان دینی نیز مردم را از آلوده شدن به تجمل گرایی پرهیز داده اند.

پایان نامه ماهیت تجمل گرایی

در خصوص پژوهش در این موضوع، کتاب یا رساله ای جداگانه در مورد تجمل گرایی مشاهده نشد؛ هر چند اندیشمندان مسلمان به صورت ضمنی در لابه

لای بحث های دیگری هم چون اسراف، تبذیر، زهد و دیگر بحث های اخلاقی به آن اشاره کرده اند.مفسران قرآن در ذیل آیات مربوطه کم و بیش به موضوع پرداخته اند.

تحقیق در مورد پدیده ی اسراف و تبذیر به ویژه از دیدگاه قرآن و حدیث سابقه ای طولانی دارد و اندیشمندان مسلمان به خصوص فقیهان ، ضمن مباحث

فقهی خود و به پیروی از رهنمودها و سخنان رسیده از پیشوایان دین (علیهم السلام) به برخی از مباحث مربوط به اسراف و تبذیر و در برخی موارد تجمل

گرایی پرداخته اند ؛ ولی اولا مباحث ایشان با صبغه ی کاملا فقهی و بیشتر با رویکرد فردی نگاشته شده و به جنبه های اجتماعی و حکومتی موضوع توجه چندانی نشده.

افزون برآن، می توان گفت چون مردم تا یکی دو قرن اخیر ، رفاه نسبی و قابل توجهی نداشتند و بیشتر آنان در سطح متوسطی بودند ، تنها برای برآوردن نیازهای ضروری و روزانه خود می کوشیدند و جایی برای اندیشیدن و پرداختن به تجمل ، باقی نمی ماند .

باید دانست این سخن بدان معنا نیست که وجود تجمل گرایی را به طور کلی نفی کنیم . در همین دوران¬ها، گروه اندکی از افراد جامعه با توجه به

قدرتی که در جامعه داشتند ، زندگی متفاوتی را برای خود تدارک می¬¬دیدند . تجمل گرایی و اشرافی گری از عادت های اشراف و ثروتمندان به شمار

می آمد و فرهنگ کلی جامعه، آن را بسیار معمولی و عادی می پنداشت . به همین دلیل ، به بررسی این موضوع ، نیازی احساس نمی شد.

بنابراین این موضوع به صورت جامع و شامل کمتر مورد توجه اندیشمندان و محققان اسلامی قرار گرفته است و کار در خور توجه و جامعی صورت نگرفته

است و تحقیق بیشتری می طلبد تا از رهگذر آن شناخت بیشتری به دست آید و آثار و پیامدهای آن برای مردم تذکر داده شود . از این رو مناسب به نظر می رسد که درباره ی این پدیده ی ناپسند با استفاده از آیات و روایات مربوطه ، به بررسی و تحقیق بپردازیم.

۱-۶ پیشینه ی تجمل گرایی

در زمان اقوام پیشین مانند قوم بنی اسرائیل و فرعونیان تکاثر و زر اندوزی یک ارزش محسوب می‌شد; چنان که قرآن کریم درباره قارون و ارزشمند شدن ثروت و گنج‌های او در میان قوم یهود و بنی اسرائیل،آیاتی بیان کرده است‌; همچنین آیه ۳۵ سوره زخرف‌، که درباره ارزش دانستن زینت و تجمل از ناحیه قوم حضرت موسی (ع) است.

ولی در زمان رسول گرامی(ص)و در پی تلاش های بی دریغ آن حضرت برای نشر فرهنگ الهی و وحیانی قرآن،‌به تدریج اشرافی گری و تجمل گرایی از جامعه مسلمانان کم رنگ شد و ضد ارزش شد، مسلمانان و مؤمنان در زمان پیامبر گرامی(ص)‌در پی نزول آیات قرآن کریم و راهنمایی‌های آن حضرت‌، برای انفاق‌، احسان و نیکوکاری‌، زندگی زاهدانه‌، جهاد و مبارزه با کنز و زر اندوزی و به دست آوردن رضایت خداوند و کسب ثواب اخروی رقابت می‌کردند.

پایان نامه ماهیت تجمل گرایی

بعد از رحلت پیامبر اکرم (ص)‌گرایش به تکاثر و تجمل گرایی کم کم رنگ ارزش به خود گرفت و قبح جمع آوری مال از راه‌های نامشروع ریخته شد وامور مذکور ارزش قلمداد شد.
پس از پیامبر (ص) و به¬ویژه در عصر فتوحات و با استیلا بر بزرگترین شهرهای آسیا، مردم عربستان خشک با رفاه زندگانی جدید و نعیم آن روزگار آشنا شدند. ایران با کاخ شاهنشاهی و طاق نماهای زیبا و فرش¬های گرانبها و آن‏همه آرایش و شکوه، در اختیار مسلمانان قرار گرفت. روش تقسیم بیت‏المال در زمان خلیفه دوم، زمینه ساز چنین تحولی شد.

رقابت بر سر دست یافتن به ثروت پدید آمد و تمامی جامعه را فرا گرفت.

روی کار آمدن عثمان با روحیه اشرافی‏گری و تجمل‏طلبی، به این دگردیسی سرعت داد. او بیش از دیگران به زندگی رفاهی روی کرد و به دنبالش بسیاری از صحابه نیز به آن روی آوردند.

مسعودی مختصری از معیشت عثمان و صحابه را چنین آورده است:

عثمان در مدینه خانه‏ای با سنگ و آهک ساخت و درهای خانه را از چوب ساج گرفت وی در مدینه اموال و باغها و چشمه‏های بسیار داشت

. بسیاری از صحابه نیز خانه‏هایی بنا کردند از جمله زبیر، خانه‏ای در بصره ساخت که تاکنون معروف است. در مصر وکوفه و اسکندریه نیز

خانه‏هایی بنا نمود. موجودی زبیر پس از مرگ پنجاه هزار دینار بود و هزار اسب و هزار غلام و کنیز داشت. طلحه در کوفه خانه‏ای ساخت که هم اکنون

در محله کناسه به نام دارالطلحیین معروف است. از املاک عراق روزانه هزار دینار درآمد داشت. در ناحیه سراه بیش از این درآمد داشت. عبدالرحمن بن عوف نیز خانه‏های وسیعی ساخت. در طویله او یکصد اسب بود و هزار

شتر و ده هزار گوسفند. سعید بن مسیب می‏گوید؛ وقتی زید بن ثابت مرد چندان طلا و نقره به جا گذاشته بود که آن را با تبر می‏شکستند.

مالک بن عوف، سرور و فرمانده قبیله هوازن، لباس‏های بلند می‏پوشید و با تکبر و غرور راه می‏رفت. این نوع پوشش نشانه شرافت و بزرگی بود.

پایان نامه ماهیت تجمل گرایی

ابن خلدون نیز با اذعان به این تحول، با این بیان که از مال حلال بوده، آنرا توجیه می-کند. به هر صورت گرایش صحابه و دیگر مسلمانان به زندگی رفاهی با طبع آسوده خواه انسانی سازگارتر افتاد و مسلمانان روز به روز در آن فرو رفتند. آمدن امام علی(ع) و مبارزه پیگیر آن حضرت برای

ایجاد اعتدال در جامعه اسلامی و توجه دادن مسلمانان به حقیقت زندگی نیز کارگر نیفتاد. بلکه بر شمار دشمنانش افزود. چون آنان که ثروت و مکنتی یافته بودند به هیچ طریقی حاضر به بازگشت نبودند. و امام بی‏آنکه توفیقی آشکار یابد به شهادت رسید.

در جمهوری اسلامی ایران نیز، قبل از پیروزی انقلاب اسلامی، نظامی بر سر کار بود که عناصر اصلی آن را تمایل به برتری جویی، جاه طلبی و کسب

منزلت از طریق نمایش ثروت و قدرت، مصرف گرایی، تجمل گرایی و … تشکیل می داد که علت اصلی آن در نظام نابرابر جامعه و

تفاوت طبقاتی زیاد بود. زندگی شاه و درباریان و وجود کاخهای افسانه ای شاهانه و تجمل گرایی به همراه رفاه طبقه ای خاص در مقابل فقر توده عظیم

ملت، فاصله ای در جامعه ایجاد کرده بود که تباهی و فساد نتیجه طبیعی آن بود.

پایان نامه ماهیت تجمل گرایی

با پیروزی انقلاب اسلامی و دگرگونی ارزشها، نظام ارزشی جدید بر پایه عناصر مهمی همچون عدالت اجتماعی و مبارزه با بی عدالتی و نابرابریهای اجتماعی و اقتصادی و مبارزه با استبداد داخلی و استعمار و وابستگی خارجی شکل گرفت.

امام خمینی (ره) که خود طعم ظلم و ستم و نابرابری را مانند اکثر افراد ملت در دوران ستم شاهی پهلوی چشیده بود براساس خودسازی درونی و مبانی ارزشی دینی، همان زندگی سراسر ساده و به دور از هرگونه تجمل گرایی و رفاه زدگی را ادامه داد و مردم و دیگر مسئولان و دست اندرکاران نظام را نیز به سادگی و دوری از تجمل گرایی فراخواند.

بعد از پایان جنگ تحمیلی هشت ساله و رحلت جانگداز حضرت امام، دشمن تلاش کرد تا از راه تهاجم فرهنگی و ایجاد وابستگی از طریق مصرف گرایی و تجمل گرایی وارد شود که با روی کارآمدن دولت جدید و تغییر سیاستها و اجرای تعدیل اقتصادی که در واقع روند توسعه اقتصادی

در پیش گرفته شد، سرمایه از اهمیت زیادی برخوردار گردید و ملاک ارزیابیها، معیارهای اقتصادی و مادی گشت و در نتیجه اندک اندک شاهد تغییر ارزشها ـ هم در وسعت و هم در عمق ـ و بازگشت به ارزشهای منفی در دوران طاغوت بودیم.

پایان نامه ماهیت تجمل گرایی

در این شرایط ثروتمندان فرصت خودنمایی پیدا کردند و جهت کسب احترام، ثروت خود را براساس مقیاسهای ظاهری به نمایش گذاشتند. در کنار این نمایش ثروت، دولت بعد از جنگ

نیز خود جریان تشدید کننده دیگری ـ حرکت اهرمهای نیازآفرین و تمایل به سوی تجمل گرایی و رفاه زدگی با شعار مانور تجمل ـ وارد نمود که این امر خود به مسیر باارزش شدن ثروت منتهی گردید.

اینک با توجه به این پیشینه و نیاز جامعه امروزی به کنکاش در این مسأله ، به بررسی تجمل گرایی از دیدگاه دین مبین اسلام خواهیم پرداخت.

۱-۷ ضرورت تحقیق

یکی از آفت های مهمی که جامعه اسلامی ما را تهدید می کند، تجمل گرایی و رفاه زدگی و گرایش افراطی به ظواهر دنیوی است که غفلت از آراستگی های درونی و معنوی را به دنبال دارد.  پایان نامه ماهیت تجمل گرایی

گروههای اجتماعی پایین هم گاه دست به تجمل گرایی می زنند و ازسبد غذایی یا بهداشتی خود می کاهند. تا بتوانند خریدها و رفتارهای تجمل گرایانه انجام دهند، اما اوج تجمل گرایی را در اقشار بالا و پردرآمد جامعه می توان دید؛ مساحت، متراژ و نوع دکوراسیون منازل که متناسب با نیازها نیست، استفاده از اتومبیلهای آخرین مدل و گرانقیمت خارجی، تعویض

سالانه سرویسهای زیورآلات و دکورها در برخی از خانوادهها، مصرف پوششهای فخرفروشانه و گران و برپایی جشنها و مجالس بسیار پرهزینه از مصادیق واضح تجمل گرایی است.
بارزترین آثارتجمل گرایی را در سخت تر شدن شرایط زندگی مشترک و پرهیز جوانان از ازدواج به دلیل همین شرایط مشکل می توان دید.

از سوی دیگر رواج تجمل گرایی بیانگر این است که در حالی که بسیاری از اقشار جامعه در رفع نیازهای ابتدایی درمانی و معیشتی ناتوانند، اقشار پردرآمدتر به راحتی حاضرند چند صد برابر این هزینه ها را صرف کالاهایی کنند که کارایی چندانی جز نشانه سبقت از طبقه ای به طبقه دیگر ندارد.

پایان نامه ماهیت تجمل گرایی

ریخت و پاش بی‌مورد، خرج کردن‌های بی‌برنامه، چشم‌ و هم‌ چشمی‌ها، تجمل‌گرایی و بالاخره بی‌توجهی به قناعت، اگر نگوییم یک بیماری روحی و روانی است، به طور قطع یک بیماری اجتماعی است که از یک سو معنویت را در افراد می‌خشکاند و از سوی دیگر، می‌تواند به یک معضل برای جامعه تبدیل شود، خصوصاً زمانی که به عنوان یک فرهنگ معقول و یک هنجار اجتماعی مورد پذیرش قرار بگیرد.

نمی‌توان این نکته را منکر شد که فرهنگ تجمل‌گرایی پایه‌های زندگی بسیاری از خانواده‌ها را در جامعه ما می‌لرزاند و از آنجا که بسیاری از آنچه مصداق بارز تجمل گرایی به حساب می‌آید، صورت نوعی ضرورت زندگی و استفاده معمولی از مواهب طبیعی را به خود گرفته، بیم آن

می‌رود که افراد برای به دست آوردن این «ضرورت» و رسیدن به این «مواهب طبیعی» انجام

دادن هرکار و چیدن هر تمهیدی را مباح بدانند. در همین نقطه است که تجمل گرایی شکل یک فرهنگ پذیرفته شده به خود می‌گیرد. امـروزه اثـر مـسـتقیم روحیه تجمل گرایی بر واردات کالاهای مصرفی لوکس و پیروی از مدهای گـونـاگونی که حجم انبوهی از فرهنگ و ارزشهای غربی را یدک می کشند، بر کسی پوشیده نیست.

پایان نامه ماهیت تجمل گرایی

ورود در بازار رقابت تجمل گرایی، گناهانی چون: غرور، حسد، کینه توزی، شهوت پرستی و بی عفتی را به دنبال خواهد داشت. یک دسته به خاطر سرمایه و امکانات فراوان به شهوت رانی

پرداخته و به قول خودشان از هر چمنی گلی را برمی دارند و عده ای کثیر از انسان های فقیر و بی بضاعت، به خاطر اینکه در بازار تجمل گرایی و رقابت از قافله رفاه طلب، عقب نمانند، شرف

و حیثیت خویش را حراج نموده و به خودفروشی روی می آورند. این فاجعه، هنگامی گسترش می یابد که بدانیم پدیده چند شغلی کارمندان در ایران از رهگذار فرهنگ تجمل گرایی شکل

گرفته است، زیرا اغلب حقوق بگیران، ناتوان از ادامه این مسابقه اند و برای باقی ماندن در این چرخه می بایست کار و تلاش بیشتری را از خود به نمایش بگذارند.

بر همه دست اندرکاران تبلیغات ، برنامه ریزیها واداره کنندگان جامعه و خانواده ها فرض است که دقیقا واز روی احساس مسؤولیت روی این مقوله بیندیشند و برای حل آن ، برنامه ریزی کنند.

۱-۸ روش تحقیق

پایان نامه ماهیت تجمل گرایی
روش هر تحقیق باید متناسب با موضوع و داده های آن باشد تا هم قابلیت نظم بخشیدن و انسجام بحث را داشته باشد و هم شایستگی تجزیه و تحلیل آن موضوع را . از این رو در این

تحقیق با استفاده از متون و منابع دینی پدیده تجمل گرایی مورد بررسی قرار می گیرد که هم جنبه توصیفی دارد و هم تحلیلی . بنابراین روش تحقیق در این تحقیق توصیفی و تحلیلی است .

۱-۹ هدف تحقیق

هدف این پایان نامه  بررسی علمی در زمینه ابعاد مختلف تجمل گرایی و تبیین ماهیت و شناخت عوامل پیدایش آن است و هم چنین شناخت آثار و پیامدهای منفی آن در جامعه و یافتن راههای مناسب برای پیشگیری و درمان این بیماری است. این پژوهش با ذکر نکاتی از

آثار منفی تجمل در اسلام و جامعه‏و… به بررسی آن پرداخته تا گوشه‏ای از راههای تهاجم فرهنگی‏دشمن را نشان دهد و ضمن آگاهی دادن از عواقب سوء تجمل گرایی وزیان‏های جبران‏ناپذیر یا صعب العلاج آن، توجه خردمندان جامعه رابه نیرنگ‏های جدید دشمن……………………………….