توضیحات

ارتداد در حقوق ایران

ارتدادچیست  :ارتداد که ازواژه «رد»» گرفته شده است درلغت به معنای بازگشت است و گاهی به معنای صیرورت یعنی شدن است درفرهنگ دینی بازگشت به کفر ارتداد و رده نامیده می شود . [۱] دراصطلاح ارتداد یعنی حالت جدید اعتقادی که درمسلمانی با انکار یکی از اصول سه گانه دین یا نفی اصلی ازاصول ضروری دین رخ دهد به طوری که موجب انکار اصول سه گانه دین شود درمفهوم قرآنی  ، ارتداد درصورتهای هم چون بازگشت ازایمان به کفر ، برگشت ازدین به کفر و نیز بازگشت به گذشته به کاررفته است . البته مسأله ارتداد و احکام جزایی مترتب برآن به اسلام اختصاص ندارد دربرخی ادیان و مذاهب بزرگ نیز هرکسی ازدین برگزیده و منتخب روی گر داند کافر به شمار می آید و بدان سبب که ازدین سابق برگشته مرتد خوانده می شود.

مجازات مرتد درفرهنگ اسلامی ازآن جهت است که دین حقیقی درنزد خداوند اسلام است [۲] هرکس خدای متعال یا وحدانیت وی ، حیات پس از مرگ (معاد) شریعت اسلامی یا نبوت حضرت محمد (ص) را باور نداشته باشد کافر قلمداد می شود. البته جوهره همه ادیان الهی واحد است گرچه به مقتضای شرایط اجتماعی شرایع نیز تفاوت می یابند درهرعصری تنها یک شریعت برحق است سایر شرایع به دلیل تفاوت شرایط قبلی یا وقوع تحریف نسخ می شود

 ۴۶ صفحه فونت ۱۴ فایل ورد منابع و پاورقی دارد قیمت:

پس از پرداخت آنلاین میتوانید فایل کامل این پروژه را دانلود کنید

 اگر مطلب مورد نظر خود را در این سایت پیدا نکردید میتوانید از قسمت سفارش پروژه جدید کار تحقیقی خود را به ما سفارش دهید

فهرست مطالب

موضوع…………………………………………………………………………………………………………………………………صفحه                                                             ‌                             مقدمه………………………………………………………………………………………………………………………………………….۴

ارتداد چیست ؟……………………………………………………………………………………………………………………………۷

کفار به سه گروه تقسیم می شوند…………………………………………………………………………………………………..۸

عوامل ارتداد……………………………………………………………………………………………………………………………….۹                                دین………………………………………………………………………………………………………………………..۹

۲- انکار یکی ازاحکام ضروری و بدیهی دین اسلام………………………………………………………………………….۹

۳- انکار یکی از احکام قطعی ولی غیرضروری اسلام………………………………………………………………………۱۰

انواع مرتد…………………………………………………………………………………………………………………………………۱۰

الف) مرتد فطری……………………………………………………………………………………………………………………….۱۱

ب)‌مرتد ملّی…………………………………………………………………………………………………………………………….. ۱۲

ج) زن مرتد………………………………………………………………………………………………………………………………۱۳

د) فرزند مرتد……………………………………………………………………………………………………………………………۱۳

آیا ارتداد جرم است ؛ ماهیت حقوقی ارتدادچیست؟……………………………………………………………………….۱۴

الف) عنصرقانونی………………………………………………………………………………………………………………………۱۴

ب) عنصرمادی………………………………………………………………………………………………………………………….۱۴

ج) عنصرروانی…………………………………………………………………………………………………………………………..۱۵

مجازات ارتداد…………………………………………………………………………………………………………………………..۱۷

الف)‌مرتد فطری………………………………………………………………………………………………………………………..۱۷

ب )‌مرتد ملی…………………………………………………………………………………………………………………………….۱۸

ج) زن مرتد………………………………………………………………………………………………………………………………۱۸

سب النبی و توهین به مقدسات اسلام……………………………………………………………………………………………۱۹      النبی…………………………………………………………………………………………………………………………….۱۹               مقدسات………………………………………………………………………………………………………………..۲۱

الف) چیستی مقدسات………………………………………………………………………………………………………………..۲۱

ب) مقدسات اسلام…………………………………………………………………………………………………………………….۲۲

جرم سب النبی درحقوق جزای نظام جمهوری اسلامی ایران…………………………………………………………….۲۳

ارتداد و آزادی اندیشه………………………………………………………………………………………………………………..۲۵

۱-حکم ارتداد و نحوه ی برخورد عمل دستگاه ادراکی انسان…………………………………………………………..۲۵

۲-عدم اکراه دردین…………………………………………………………………………………………………………………….۲۶

۳-پذیرش حقیقت……………………………………………………………………………………………………………………..۲۹

آزادی اندیشه یا آزادی عقیده؟……………………………………………………………………………………………………..۳۳            عقیده…………………………………………………………………………………………………..۳۴

ارتداد و آزادی بیان…………………………………………………………………………………………………………………….۳۵

ماهیت آزادی…………………………………………………………………………………………………………………………….۳۶

الف) لیبرالیسم و آزادی……………………………………………………………………………………………………………….۳۶

ب) اسلام و آزادی……………………………………………………………………………………………………………………..۳۷

حکم  ارتداد و آزادی………………………………………………………………………………………………………………….۳۸

الف) مرتد و حقوق خداوند…………………………………………………………………………………………………………۳۸

ب) مرتد و حقوق جامعه……………………………………………………………………………………………………………..۳۹

ج) مرتد و حقوق شهروندان…………………………………………………………………………………………………………۴۰

نتیجه…………………………………………………………………………………………………………………………………………۴۱

فهرست منابع…………………………………………………………………………………………………………………………….۴۵

اعلامیه حقوق بشر و آزادی عقیده

اعلامیه حقوق بشر ، گرچه درماده نوزدهم خود آزادی عقیده را برای هرانسانی محترم شمرده است اما انجا که ازتعلیم و آموزش سخن می گوید ، آموزش همگانی را درحد تعلیمات ابتدایی «اجباری» می داند و به طور غیر مستقیم آزادی عقیده ی فرد بی سوادی که معتقد به ضروری  نبودن سواد آموزی است محدود می کند وبه عقیده ی او ارجی نمی گذارد .به همین دلیل اعلامیه جهانی حقوق بشر درمتن خود ، عملا آزادی هرگونه عقیده ای رانپذیرفته و تلویحاً‌ آزادی عقیده ای را که منافی با سعادت و کمال انسانی است محدود کرده است .

خارج ازمتن اعلامیه و درمتن جوامع لیبرالی که مهد صدور این اعلامیه به شمار می رود نیز آزادی عقیده به معنای واقعی آن وجود ندارد و بلندگوهای تبلیغاتی این جوامع که دراختیار صاحبان قدرت و ثروت است عملا قدرت آزادی فکر را از شهروندان خود سلب نموده و بی آن که شهروندان و مخاطبان خود را ازطریق خشونت و اجبار فیزیکی وادار به پذیرش عقیده و اندیشه مورد پسند خود کنند ، ازطریق حربه های تبلیغاتی و با تکیه برفنون روان شناختی ، اندیشه مطلوب خود را درنهاد شهروندان خود تزریق می کنند.

« مقدمه بیان آزاد ، فکر آزاد است ، ولی آیا واقعا درآ ن قبیل کشورها جوامع لیبرالی غربی فکرآزاد است ؟ کسانی که بیست و چهار ساعته پای رادیو و تلویزیون نشسته اند وازروزنامه ها تغذیه می کنند ، چگونه می توانند فکر آزاد داشته باشند؟ مطابق این استدلال درکشورهایی که دم از آزادی بیان می زنند و منبع و مولد این اندیشه بوده اند ، حقیقتا فکری آزاد نیست تا بیانی آزاد باشد ، فکر هم اگر آزاد باشد بیانش آزاد نیست وباید هزار تاوان دهد.مجموع این ادله است که عده ای را واداشته تا بگویند آزادی بیان امر معقول و شریفی نیست و این همه که از آن حرف زده می شود و سخن می رود ، صرفاً‌ یک شایعه یا یک مُد است مدی که بها و ارزش چندانی ندارد ، شایعه ای که حقیقت ندارد ، سخنی دروغی که عده ای زده اند و دیگران هم از ساده لوحی آن را باور کرده اند.[۱]

ارتداد و آزادی بیان

آیاحکم ارتداد منافی با آزادی بیان است؟

ماهیت آزادی

آیا آزادی به معنای «رهایی مطلق» از هر قید و بند و محدودیتی است یابه معنای « رهایی نسبی» ازمحدودیت ها؟درصورتی که آزادی به معنای رهایی مطلق باشد ، هیچ کس و هیچ چیز ، یارای محدود کردن اراده ی آدمی را ندارد و انسان طبق سلیقه ای خود ، هرگونه که خواست می تواند بیندیشد و رفتار کند آیا چنین مرتبه ای از آزادی معقول و ممکن است یا نه ؟

الف) لیبرالیسم  و آزادی

درجوامع لیبرال که فلسفه ی لیبرالیسم به عنوان مبنای نظم اجتماعی پذیرفته شده است انسان درابعاد مختلف زندگی آزاد است ، اما آزادی او محدود به دو چیز است :

۱-رعایت حقوق انسان ها دیگر

۲-رعایت حقوق جامعه

هرکسی می تواند تا جایی که باعث مزاحمت برای سایر شهروندان نیست ، هرطور که می خواهد بیندیشد و رفتار کند و دراین میان تفاوتی بین دیندار و بی دین نیست.

ازحقوق تک تک انسان ها به عنوان شهروندان جامعه لیبرال گذشته  ، رفتار اجتماعی هرکس نباید آسیبی به حقوق «اجتماع» به عنوان یک کل وارد کند ، چه بسا رفتارکسی ، آسیبی به حقوق هیچ شهروندی به عنوان یک فرد انسانی نرساند ، اما اساس اجتماع و موجودیت آن جامعه و ارکان حکومت و نظام را متزلزل سازد ، افشای اسرار و اطلاعات نظامی ، اقتصادی ، و سیاسی جامعه گرچه ، به طور مستقیم به هیچ یک ازشهروندان جامعه آسیبی نمی رساند و درزندگی خصوصی آنان رخنه ای ایجاد نمی کند اما چه بسا باعث هجوم بیگانگان به مرزهای جغرافیایی یاساقط کردن حکومت و …….گردد. ازاین روی درهمین جوامع که به عنوان نماد حکومت های آزاد مطرحند ، آزادی فردی انسان ها به معنای رهایی مطلق نیست ، و آزادی هر فرد ، محدود به حقوق فردی سایر شهروندان و نیز حقوق جامعه به عنوان یک کل است .[۲]