توضیحات

تحقیق جایگاه خانواده در اسلام

قدمت ازدواج همپای پیدایش بشر است. در نخستین نجوای رازگونه، آدم ابوالبشر

به خداوند می‌گوید: پروردگارا! در برابر خود کسی را می‌بینم که در دلم

میلی و انسی به او احساس می‌کنم و چون خداوند یگانه، نجوای بنده یکدانه‌اش را شنید فرمود: اگر او را می‌خواهی از من بخواه و وصال او را از من طلب کن…

تحقیق حاضر با لطف و عنایت خداوند متعال و با عنوان: «خانواده در اسلام» با

بهره‌گیری از آیات قرآن به عنوان منبعی اصیل و متقن، سرچشمه گرفته

از وحی و روایات نورانی حضرات معصومین (علیهما السلام) ارائه می‌گردد.

به طور مجمل اصطلاح خانواده مؤثرترین عامل انتقال فرهنگ و رکن بنیادی جامعه است که در شرایط مختلف در تأثیر و تأثر متقابل با فرهنگ و عوامل

اجتماعی است. انسان‌ها در خانواده به هویت و رشد شخصیتی دست می‌یابند

و در خانواده‌های سالم و رشید به تکامل معنوی و اخلاقی نائل می‌شوند

. لذا خانواده عامل کمال‌بخشی، سکونت، آرامش و بالندگی به اعضای خویش است که در تحولات اساسی جوامع نقش عمده‌ای ایفا می‌کند.

۱۳۲صفحه فایل ورد  منابع دارد 

پس از پرداخت آنلاین میتوانید فایل کامل این پروژه را دانلود کنید

تحقیق جایگاه خانواده در اسلام

۲ ـ ۳ ـ آثار و فواید ازدواج

ازدواج به معنای جمع شدن نر و ماده، اختصاص به افراد بشر ندارد، بلکه در مجموعه هستی این قانون حاکم است و انسان‌ها و افراد بشر جزیی از این مجموعه هستند:

«و من کل شیی خلقنا زوجین لعلکم تذکرون.»[۱] و از هر چیز ، جفت آفریدیم، باشد که یادآور شوید.

«والله جعل لکم من انفسکم ازواجاً و جعل لکم من ازواجکم بنین و حفده.»[۲] و خدا از جنس خودتان برای شما جفت آفرید و از آن جفتها برای شما پسران و دختران و نوادگان خلق فرمود.

منشأ طبیعی ازدواج را ابتدا می‌بایست در خلقت زن و مرد، غرائز و کشش‌های آن دو جستجو کرد؛ بنابراین قبل از هر چیز،

تحقیق جایگاه خانواده در اسلام

خلقت و اختلاف میان این دو و در حقیقت تفاوت‌های آنان را باید مورد بررسی قرار داد تا مقدمه‌ای برای بحث عوامل و منشأ طبیعی ازدواج باشد.

در خلقت زن و مرد، به لحاظ گوهرمایه‌ی اصلی، تفاوت و دوگانگی نیست

و هر دو جنس از یک گوهر و ماده آفریده شده‌اند و دارای یک اتحاد نوعی هستند.

«یا ایها الناس اتقوا ربکم الذی خلقکم من نفس واحده و خلق منها زوجها[۳] ـ ای بندگان – تقوا پیشه کنید از پروردگاری که شما را خلق کرد از یک نفس و از آن زوجی آفرید.

 این آیه در مقام بیان حقیقت افراد انسان‌ها است که با آن همه کثرت

که مشاهده می‌شود از یک اصل می‌باشند و از ریشه واحدی منشعب شده‌اند.[۴]

زن در نگرش اسلامی با مرد برابر است و این برابری در مسائل اصولی و امور اساسی است که در جلوه‌های مختلف مورد توجه است از جمله:

الف ـ در عرصه کمالات و دستیابی به مقامات معنوی و انسانی.

ب‌ ـ در عرصه بندگی و تعبد و مخاطب پروردگار متعال بودن.

ج ـ در عرصه تقرب و دستیابی به مقامات الهی.

د ـ در عرصه قدم نهادن به درجات سرای جاویدان.

ه‍ ـ در باب کرامت وجودی انسان در مقابل سایرین.[۵]

بنابراین اصل اول در قرآن اشتراک میان زن و مرد است به جز آن مواردی که نص

تحقیق جایگاه خانواده در اسلام

و دلیل خاص دارد که فرق میان زن و مرد را بازگو می‌کند.

به بیان دیگر بدون هیچ شک و تأمل، زن و مرد در بخشی وجوه مشترکند ولی این اشتراک به

معنی تساوی در تمام جهات نیست بلکه ادله‌ی خاصی وجود دارد که به علت ساختار وجودی زن و مرد، حیطه‌های خاصی از وظایف یا مسئولیت معین شده است.[۶]

از نظر قرآن زن همان اندازه که در اجتماع وظایف سنگین بر عهده دارد،

حقوق قابل توجهی نیز دارد. اسلام زن را مانند مرد برخوردار از روح کامل انسانی و اراده و اختیار می‌داند و او را در مسیر تکامل که هدف خلقت است، می‌بیند.[۷]

قانون خلقت زن و مرد را طالب یکدیگر قرار داد، و آن‌ها را نیازمند به یکدیگر آفریده است.

تحقیق جایگاه خانواده در اسلام

در واقع زن و مرد در خود نواقصی می‌بینند که با ازدواج و در کنار یکدیگر بودن می‌توانند نواقص را برطرف کنند و مکمل یکدیگر باشند. برای تحکیم پیوند میان آنان، این تفاوت‌های عجیب جسمی و روحی میان آن‌ها قرار داده شده است.[۸]

با توجه به مقدمه‌ی فوق، منشأ طبیعی ازدواج را می‌توان تحت چند عنوان مورد بررسی قرار داد:

الف ـ غریزه جنسی:

همه انسان‌ها اعم از زن و مرد در فطرت و باطن خود تمایل به جنس مخالف

را می‌یابند و در ذات خود یک نحوه کشش متقابل احساس می‌کنند و از تماس با جنس مخالف، لذت می‌برند.

این همان غریزه جنسی است که منشأ طبیعی ازدواج به حساب می‌آید

و منشأ گرایش مرد به زن و بالعکس شده است. این گرایش مبتنی بر خلقت زن و مرد است و نیاز به اثبات ندارد؛ زیرا زن و مرد آن را در خود می‌یابند و درک می‌کنند. تکوینیات مرد و زن به گونه‌ایست که گویی این دو برای هم آفریده

تحقیق جایگاه خانواده در اسلام

شده‌اند؛ نه زن از مرد بی‌نیاز است و نه مرد از زن و قرآن آن را یک واقعیت و حقیقت می‌داند. «هن لباس لکم و انتم لباس لهن»[۹] آنها پوشش شما و شما پوشش آنها هستید.

این غریزه، یکی از نیرومندترین غرایز انسانی است و بیشترین نقش را در سرنوشت و رفتار آدمی، بازی می‌کند. و نقش اصولی در کلیه مسائل و امور

اقتصادی و اجتماعی و عاطفی انسان، ایفا می‌کند. برخی از روانشناسان

بر این عقیده‌اند که تمام غرایز انسانی باید در چهارچوب این غریزه بررسی گردد و برخی دیگر عقیده‌مندند که مهم‌ترین چیزی که در این غریزه ایفای نقش می‌نماید، همان حفظ نوع بشر و ماندنش بر کره زمین است.

سرکوب غریزه جنسی، خطرناک‌ترین عوارض را در پی دارد که انسان

تحقیق جایگاه خانواده در اسلام

دچار آن می‌شود، از جمله موجب متلاشی شدن اعصاب و تغییر اخلاق، و به انواع

فراوانی از بیماری‌ها دچار می‌شود که تعداد سرسام‌آور بیماران، بر اثر سرکوب جنسی، در بیمارستان‌های روانی آمار نگران‌کننده‌ای را نشان می‌دهد.

و این امر به طور زیاد ناشی از بی‌عفتی و اشاعه‌ی فساد است،

همچنین یکی دیگر از مهم‌ترین انگیزه‌هایش این است که حرکت آهنگ ازدواج روز به روز کندتر می‌شود، که این کندی جامعه را به سوی یکی از انحرافات جنسی زیر می‌کشاند.

۱ ـ زنا:

یکی از بدترین و زشت‌ترین جنایات اجتماعی است، زیرا که خیانت،

به خانواده راه می‌یابد و سلب احترام اعضاء آن، و عدم دوستی پدر به فرزندانش و… را موجب می‌گردد. و کلیه قوانین بشری، آن را مردود می‌شمارند و زناکار را کیفر می‌دهند. اما متأسفانه به صورت شرم‌آور در این زمان شایع و رایج است.

درین باره دانشمند معاصر، محمد فرید وجدی می‌گوید: «آنچه که باعث تأسف می‌گردد

؛ اشاعه و رایج شدن عمل زشت زنا است، و تعداد مرتکبین این عمل ز

شت رو به فزونی می‌روند به نحوی که در قرن اخیر، به طور چشمگیری افزایش یافت و در برابر نوع بشریت در برخی جاها اعمال و عاداتی شکل یافت که هرگز با زندگی صحیح و سالم هماهنگی ندارد.[۱۰]

زنا عمل زشت و انحطاطی حیوانی می‌باشد که تمام مفاهیم انسانی را زدوده،

تحقیق جایگاه خانواده در اسلام

و انسان را مسخ می‌کند، و او را به پست‌ترین نابودی سوق می‌دهد.

به طور طبیعی، زنا آثار روانی را بر مرد و زن ایجاد خواهد کرد؛ از نظر روانی در هنگام عمل جنسی نامشروع میان مرد و زن، اضطراب وجود دارد. ترس از رسوایی در آینده و اضطراب نسبت به این که مرد پس از ارضای جنسی، زن را رها کند و همانند کالایی معیوب در جامعه باقی بگذارد. ترس از اینکه هر دو

تحقیق جایگاه خانواده در اسلام

مرتکب قانون‌شکنی شده‌اند و قانون آنان را مجازات خواهد کرد و به خصوص اگر اعتقاد دینی داشته باشند، علاوه بر ترس و اضطراب قانون‌شکنی احساس

گناه هم می‌کنند و دلیل آن پشیمانی مکرری است که در زمان گذشته

و حال میان چنین افرادی دیده شده است. آثار زنا در فرزندان زنا نیز ایجاد

می‌شود. امام صادق علیه‌السلام درباره زنازادگان می‌فرماید: «این فرزندان به حرام تمایل دارند و قوانین دین را سبک می‌شمرند و در معاشرت بداخلاق هستند.»[۱۱]

امام رضا علیه‌السلام در حدیث دیگری در خصوص علت حرمت زنا این گونه

می‌فرماید: «علت حرمت زنا، فساد اجتماعی و فردی و از بین رفتن پیوند

ارث و قطع ریشه و نسب ارتباط‌های خانوادگی و رابطه پدر و فرزندی است.

زن زناکار نمی‌داند از نطفه کدام مرد باردار شده و فرزندش متعلق به کیست؟

زنازاده نمی‌داند پدرش کیست؟ پیوند خویشاوندی از بین می‌رود و قرابت شناخته‌شده‌ای باقی نمی‌ماند.»[۱۲]