توضیحات

۱۴۰۰بررسی دیدگاه نوجوانان درباره مد و مدگرایی

تاریخچه مدگرایی

از قدمت چندانی برخوردار نیست، سرآغاز آن به سال ۱۹۶۰ میلادی می رسد

و ما شاخص هائی از مد در دهه های قبل از ۱۹۶۰ در دست نداریم، از نخستین

گروه هائی که شکل ظاهری و ایده های آنها مورد تقلید قرار گرفت،

می توان بیتل ها (Beetle)، هیپی ها (Hippyor Hippie) و یا پانک ها (punk)

را نام برد که هر کدام علاوه بر ظاهر متافوت از اجتماع، دارای ایده ها و منشأهاتی

بودند که اغلب مخالف جامعه سالم بوده است به عنوان مثال هیپی ها گروهی

بودند که حوالی سال ۱۹۶۰ در انگلستان فعالیت خود را آغاز کردند.

گروه هایی مانند بیتل ها و هیپی ها در ابتدا هدف اجتماعی داشتند.

یعنی

بررسی دیدگاه نوجوانان درباره مد و مدگرایی

می خواستند که قوانین محدود کننده از سر راهشان برداشته شود و آزادی تام

به آن ها داده شود و چون این طرز تفکر باعث هرج و مرج در جامعه می شد

همین مردمی که در ابتدا از آن ها طرفداری می کردند، بعد از مدتی آن ها را کنار گذاشتند.

اما این صحبت ها همه مربوط به شکورهای مادر بود در کشورهای جهان سوم

وضع به کلی متفاوت است. کشور ما هم، چه قبل از انقلاب و چه بعد از آن دچار این مسأله بوده است،

به ویژه در چند سال اخیر و بعد از جنگ تحمیلی مد و مدگرایی در شهرهای

بزرگ ایران مانند تهران، شیراز و… گسترش بیشتری یاتفه است. این مسأله

باعث بروز مشکلات بسیاری از قبیل از بین رفتن همگونی جامعه شد،اختلاف نظرهایی میان طرفداران مد و دیگر اقشار جامعه به وجود آورده است.

 ۵۴ صفحه فونت ۱۴ فایل ورد منابع  دارد

پس از پرداخت آنلاین میتوانید فایل کامل این پروژه را دانلود کنید

در مورد نحوه ورود مد به ایران باید گفت که این مسئله به سال ۱۳۲۱ برمی‌گردد؛

زمانی که فردی به نام زینت جهانشاه همراه همسرش از سوئیس به ایران برگشت،

درست یک سال بعد بود که این خانم خیاط‌خانه ای را در خیابان امیریه راه اندازی کرد

و با همراهی پنج کارگر، هر آنچه در سفرها و اقامتش

بررسی دیدگاه نوجوانان درباره مد و مدگرایی

در فرنگ آموخته بود، به خانم‌های اشرافی عرضه کرد. جهانشاه برای این که

مشتریان علاوه بر آشنایی با طرز کار او، برای نخستین بار مجموعه لباس و

مد را بشناسند، خیاط خانه خود را با یک نمایش مد لباس افتتاح کرد. او در خیاط‌خانه خود در تهران،

طرح‌های خود را که مجموعه‌ای از ایده‌هایش بود در

معرض فروش خریداران گذارد. همچنین از آنجا که فضای خیاط خانه کاملا زنانه بود،

مانکن‌های زن از میان دوستان و آشنایان برای نمایش لباس‌ها برگزیده شدند و به

نوعی تبدیل به نخسین برند غیررسمی ایران در تولید پوشش منحصر به فرد شد.

مد در قامت لباس ایرانی

طراحی ملی مقوله ای است که مدت زیادی از طرح آن در جامعه نمی گذرد.

با این حال توانسته است افراد، گروه ها و نهادهای مختلفی را درگیر خود کند. به نظر می رسد گرایش جوانان به استفاده از لباس و مد غربی مسئولان را به فکر واداشته است

تا با طراحی لباسی که در بردارنده ویژگی ها و ارزش های فرهنگ ایرانی باشد،

نوعی فرهنگ بازگشت به گذشته و احیای روح ملی گرایی را در میان جوانان رواج دهند.

نخستین همایش «لباس ملی ایران اسلامی» هم قرار است پیرو همین سیاست پاییز سال جاری در تهران برگزار شود.

محال است نام ژاپن به میان بیاید و تصویر یک بانوی کیمونوپوش بادبزن به‌دست

در ذهنتان مجسم نشود. کیمونو، پارچه ابریشمی است که در اندازه ۱۳ متر

و در ۸ قطعه بریده می‌شود و در دوخت آن هیچ دکمه‌ای به کار نمی‌رود. کیمونوی

زنانه به وسیله شال‌های پهن ابریشمی رنگارنگ که در زبان ژاپنی به آن ابی (کمربند)‌ می‌گویند، مهار می‌شود.

آستین‌های کیمونوی دوشیزگان ژاپنی بلند و گشاد و برای زنان کمی کوتاه‌تر است

که از آن به عنوان جیب استفاده می‌کنند و در آن دستمال یا کیف پول

مخصوص خود را که از پارچه زری‌باف است، قرار می‌‌دهند. کیمونوها بسته به این که چه جنسی داشته باشند، قیمت‌هایی متفاوت دارند. کیمونوهای

ابریشمی دستباف فوق‌العاده گران هستند به طوری که اگر شما بخواهید تنها یک روز در ژاپن کیمونو تن کنید

باید حدود ۳۰ تا ۴۰ دلار فقط بابت کرایه آن بپردازید. با گذشت سال‌ها و رواج مدل‌های غربی، کیمونو همچنان لباس ملی ژاپنی‌هاست، تا جایی که در تمامی اعیاد، جشن‌های مذهبی و حتی مراسم عروسی و تدفین همه با کیمونو ظاهر می‌شوند.

بررسی دیدگاه نوجوانان درباره مد و مدگرایی 

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                                صفحه

چکیده………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

فصل اول………………………………………………………………………………………………………………………………………………

مقدمه……………………………………………………………………………………………………………………………………………………

اهمیت موضوع…………………………………………………………………………………………………………………………………….

تعریف مد……………………………………………………………………………………………………………………………………………..

فصل دوم………………………………………………………………………………………………………………………………………………

پیشینه موضوع…………………………………………………………………………………………………………………………………….

تاریخچه لباس ملی در ایران……………………………………………………………………………………………………………….

رواج مد در ایران………………………………………………………………………………………………………………………………….

فصل سوم………………………………………………………………………………………………………………………….

تهاجم فرهنگی…………………………………………………………………………………………………………………..

فصل چهارم………………………………………………………………………………………………………………………………………….

روش تحقیق………………………………………………………………………………………………………………………………………..

ارائه یافته ها………………………………………………………………………………………………………………………………………..

تحلیل یافته ها…………………………………………………………………………………………………………………………………….

نتیجه گیری…………………………………………………………………………………………………………………………………………

طراحی لباس ملی در کشور ما نیز مقوله‌ای است که از مدت‌ها پیش توجه

کارگروه‌های طراحی لباس را به خود جلب کرده، اما علی‌رغم تنوع اقوام و فرهنگ‌ها در کشور،

طراحان ما هنوز نتوانسته‌اند مدل شایسته و در خور توجهی را به عنوان لباس ملی انتخاب کنند

چادر مشکی و تاریخچه آن

این روزها که هنوز بحث پوشش در جامعه داغ است ,چادر مشکی همچنان

از سوی محافل رسمی بعنوان بهترین حجاب برای خانمها مطرح می شود

خصوصآ اینکه طرح جدیدتری از ان بعنوان چادر ملی که ازادی عمل بیشتری

را برای استفاده کننده از ان فراهم می نمایددر دسترس هست که به نظر می رسد مورد اقبال بیشتری دربین خانم هایی که از این پوشش استفاده می کنند

بررسی دیدگاه نوجوانان درباره مد و مدگرایی 

قرار گرفته است.می گویند نوعی پوشش چادر مانند در دوران هخامنشیان در بین زنان ایرانی مرسوم بوده است این پوشش بصورت پارچه ای با حاشیه دوزی , اویزان از پشت تاج خانم های هخامنشی بوده است البته نه به بلندی

چادرهای امروزی ! اما بهتر است بدانیم که چادر بعنوان حجاب بیشتر از زمان

صفویان رواج یافت همچنانکه در همین دوران مذهب شیعه بعنوان مذهب رسمی انتخاب و ائین های عزاداری نیز در همین دوران مرسوم گشت.البته

چادری که در ان زمان مورد استفاده بوده است بیشتر به رنگ سفید, بنفش و ابی

بوده و چادر مشکی بیشتر در ایام محرم مورد استفاده بوده است.جالب است بدانید که پس انتشار کتابی بنام “ازاده خانم” اثر  پیر لوتی  که داستان ارتباط یک سیاح اروپایی با خانمی مسلمان را در امپراطوری عثمانی روایت

می کرده و بدنبال ان در حدود سال ۱۲۹۸ (ه.ق) نارضایتی سلطان وقت

بررسی دیدگاه نوجوانان درباره مد و مدگرایی 

عثمانی , سلطان عبدالحمید خان از این موضوع , بدستور او از ان به بعد خانمها چادرهای رنگی را در استانبول کنار گذاشتند ومجبور به استفاده از چادر مشکی و پیچه برای پوشاندن صورت خویش گردیدند و این تحول پوششی به

تدریج به سایر بلاد اسلامی از جمله تبریز سرایت و از انجا به دیگر شهرهای

ایران راه یافت.این راهم باید اضافه کرد با توجه به تنوع قومی در ایران و اینکه

هرکدام از این قوم ها پوشش خاص خود را دارند چادر مشکی بیشتر در شهرها

رواج یافت. بد نیست به این نکته هم اشاره کنیم که در خوزستان هم که چادر پوشش قومی انان محسوب می شود شکل وشمایلش در ان دوران با انچه که در شهرهای مرکزی تر رواج داشت متفاوت بوده است.  ……………………….