توضیحات

رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین

پایان نامه حاضر با هدف تعیین رابطه میان رضایت زناشویی با پایبندی مذهبی زوجین انجام شده است. این پژوهش از نوع پژوهش های همبستگی می باشد و به روش کاربردی انجام شده است. بدین منظور ۷۴ زوج از دانشجویان دانشگاه پیام نور یزدبه شیوه تصادفی خوشه ای نمونه گیری شدند. داده

های گرد آوری شده توسط پرسش نامه های رضایت زناشویی اسلامی و پایبندی مذهبی که از اعتبار لازم برخوردارند با استفاده از همبستگی پیرسون، تحلیل واریانس و شاخص های آماری دیگر تجزیه وتحلیل شدند..

تحلیل داده ها نشان داد که بین پایبندی مذهبی و رضامندی زناشویی رابطه ای معنادار و مثبت وجود دارد و پایبندی مذهبی نقش پیش بینی کننده در

رضایت زناشویی دارد. و با افزایش پایبندی مذهبی میزان رضایت زناشویی افزایش یافته است. یافته ها نشان داد که نمره رضایت زناشویی در میان

رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین

زوجینی که هردو پایبند به مذهب بوده اند بیش از زوجینی است که یکی از آنها پایبند به مذهب بوده اند و زوجینی که یکی از آنها پایبند به مذهب بوده

اند از زوجینی که هیچکدام پایبند به مذهب نبوده اند رضایت زناشویی بیشتری دارند.و رضایت زناشویی در میان زنان و مردان تفاوت معناداری نداشت.

کلید واژه ها: رضایت زناشویی، پایبندی مذهبی، زوجین رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین

 ۱۰۰صفحه فایل ورد (Word) فونت ۱۴ منابع دارد+پرسشنامه 

پس از پرداخت آنلاین میتوانید فایل کامل  را دانلود کنید

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                           صفحه چکیده………………………………………..………………………………………………………………………………………………..۱

فصل یکم:مقدمه پژوهش

مقدمه………………………………………………………………………………………………………………………………………….۳٫

۱-۱- بیان مساله ………………………………………………………………………………………………………………………….۴٫

۱-۲-اهمیت وضرورت انجام تحقیق………………………………………………………………………………………………..۶

۱-۳-اهداف پژوهش …………………………………………………………………………………………………………………….۸

۱-۳-۱- هدف اصلی ……………………………………………………………………………………………………………….۸

۱-۳-۲- اهداف فرعی ……………………………………………………………………………………………………………..۸

۱-۴- فرضیه های تحقیق ……………………………………………………………………………………………………………..۸٫

۱-۵- تعریف متغیر ها …………………………………………………………………………………………………………………..۹

۱-۵-۱- تعاریف مفهومی……………………………………………………………………………………………………………۹

۱ -۵-۲- تعاریف عملیاتی ……………………………………………………………………………………………………..۹

رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین

فصل دوم: پیشینه پژوهش

۲-۱- چارچوب نظری و پیشینه تحقیق………………………………………………………………………………………….۱۱

۲-۱-۱- نظریه کارکرد گرایی…………………………………………………………………………………………………….۱۱

۲-۱-۲- نظریه فمینیستی…………………………………………………………………………………………………………..۱۱

۲-۱-۳- نظریه سیستمی مینوچین………………………………………………………………………………………………۱۳

۲-۱-۴- نظریه مازلو………………………………………………………………………………………………………………..۱۳

۲-۲- خانواده……………………………………………………………………………………………………………………………..۱۵

۲-۳- ارائه الگویی مطلوب از خانواده…………………………………………………………………………………………….۱۴

۲-۴- ویژگی های سنت ازدواج…………………………………………………………………………………………………….۱۴

۲-۴-۱- تقدس سنت ازدواج………………………………………………………………………………………………….۱۵

۲-۴-۲- انتخاب آگاهانه……………………………………………………………………………………………………….۱۶

۲-۴-۳-همسان همسری………………………………………………………………………………………………………..۱۷

۲-۵- ویژگی های ساختاری نهاد خانواده……………………………………………………………………………………۱۸

۲-۵-۱- سرپرستی مرد……………………………………………………………………………………………….۱۸

۲-۵-۲-آگاهی پذیرش نقش ها…………………………………………………………………………………………….۱۹

۲-۵-۳- نقش عاطفی همسران………………………………………………………………………………………………۲۰

۲-۵-۳-۱- نقش عاطفی زن…………………………………………………………………………………………..۲۰

رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین

۲-۵-۳-۲- نقش عاطفی شوهر……………………………………………………………………………………….۲۱

الف-نیکو سخن گفتن…………………………………………………………………………………………………۲۱

ب-احترام………………………………………………………………………………………………………………….۲۱

۲-۵-۴- نقش جنسی همسران…………………………………………………………………………………………..۲۲

۲-۵-۴-۱-نقش جنسی زن…………………………………………………………………………………………………۲۲

۲-۵-۴-۲- نقش جنسی شوهر………………………………………………………………………………………….۲۲

-۲۵-۵- نقش پدری و مادری…………………………………………………………………………………………………….۲۳

۲-۶- وظایف والدین در قالب فرزندان………………………………………………………………………………………..۲۳

۲-۶-۱- اظهار محبت………………………………………………………………………………………………….۲۳

۲-۶-۲- حمایت………………………………………………………………………………………………………..۲۴

۲-۶-۲-۱- نقش فرزندی…………………………………………………………………………………………………..۲۴

۲-۶-۲-۲- نقش خویشاوندی……………………………………………………………………………………………..۲۵

۲-۷- ویژگی های کارکردی نهاد خانواده……………………………………………………………………………………..۲۵

۲-۲-۱- مشروعیت بخشی به فرزندان………………………………………………………………………………………..۲۵

۲-۷-۲- جلوگیری از انحرافات اجتماعی……………………………………………………………………………………۲۶

۲-۸- راهکارهای تحقق خانواده مطلوب………………………………………………………………………………………..۲۷

۲-۸-۱- تقویت ایمان……………………………………………………………………………………………………………..۲۷

۲-۸-۱-۱- معنا بخشیدن به زندگی و ایجاد حس رضایت………………………………………………………..۲۷

۲-۸-۱-۲- تقویت اخلاق و کنترل درونی…………………………………………………………………….۲۷

رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین

۲-۸-۲- فرزند آوری……………………………………………………………………………………………………………….۲۸

۲-۸- ۳- حصر روابط جنسی در چارچوب زناشویی……………………………………………………………………۲۹

۲-۸-۴- تقویت روحیه غیرت ورزی………………………………………………………………………………………….۲۹

۲-۹- وظایف و نقش زوجین در رضایت زناشویی…………………………………………………………………………۳۳

۲-۱۰- رضایت زوجین از نگاه آیات و روایات……………………………………………………………………………….۳۱

۲-۱۰-۱- تکریم زن………………………………………………………………………………………………………..۳۱

۲-۱۰-۲-کمک کردن به زن……………………………………………………………………………………………..۳۲

۲-۱۰-۳-اظهار محبت به زن……………………………………………………………………………………………۳۳

۲-۱۰-۴-خوش رویی با زن…………………………………………………………………………………………….۳۴

۲-۱۰-۵- پند و موعظه دادن…………………………………………………………………………………………….۳۴

۲-۱۰-۶- تشکر و سپاسگذاری مرد……………………………………………………………………………..۳۵

۲-۱۰-۷- بدرقه و استقبال مرد………………………………………………………………………………….۳۶

۲-۱۰-۸- سرپرستی مرد- اطاعات زن…………………………………………………………………………..۳۶

۲-۱۰-۹-ایجاد لذت برای یکدیگر……………………………………………………………………………………۳۸

۲-۱۰-۱۰-حل تعارضات زناشویی………………………………………………………………………………۴۰

۲-۱۰-۱۱-بیان زیبا برای همسر…………………………………………………………………………………..۴۱

رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین

۲-۱۰-۱۲- صبر بر آزار و اذیت همسر……………………………………………………………………………۴۱

۲-۱۱- عوامل مخدوش کننده رضایت زناشویی……………………………………………………………………….۴۲

۲- ۱۱- ۱- سخت گیری…………………………………………………………………………………………….۴۲

۲-۱۱-۲- ترش رویی…………………………………………………………………………………………………۴۲

۲-۱۱-۳-نا سزا گویی……………………………………………………………………………………………….۴۲

۲-۱۱-۴- چشم و هم چشمی………………………………………………………………………………………۴۳

۲-۱۱-۵- لجاجت……………………………………………………………………………………………………۴۳

۲-۱۲- دین…………………………………………………………………………………………………………………….۴۳

۲-۱۲-۱- مفهوم دین………………………………………………………………………………………………….۴۹

۲-۱۲-۲-دین در لغت……………………………………………………………………………………………………۴۴

۲-۱۲-۳- نیاز همیشگی به دین………………………………………………………………………………………………۴۵

۲-۱۳- هدف دین……………………………………………………………………………………………………………۴۶

۲-۱۳-۱-هدایت تشریعی………………………………………………………………………………………………۴۶

۲-۱۳-۲-تعلیم و تربیت مردم………………………………………………………………………………………..۴۷

۲-۱۳-۳  –قضاوت……………………………………………………………………………………………………..۴۸

-۱۳-۴-اصلاح………………………………………………………………………………………………………..۴۷

۲-۱۳-۵—حکومت…………………………………………………………………………………………………..۴۸

رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین

۲-۱۴- دین از منظر نظریه پردازان غربی……………………………………………………………………………………….۴۹

۲-۱۴-۱- دین از دیدگاه کنت ول اسمیت…………………………………………………………………………..۵۲

۲-۱۵-دین و مولفه های آن در اسلام………………………………………………………………………………………..۵۳

۲-۱۶- دین از منظر نظریه پردازان ایرانی…………………………………………………………………………………….۵۵

۲-۱۶-۱- علامه طباطبایی………………………………………………………………………………………………..۵۵

۲-۱۶-۲- استاد مطهری………………………………………………………………………………………………….۵۶

۲-۱۷- بیشینه خارجی………………………………………………………………………………………………………..۵۹

۲-۱۸- بیشینه داخلی…………………………………………………………………………………………………………۶۲

فصل سوم- روش پزوهش

۳-۱- روش ها……………………………………………………………………………………………………………….۶۵

۳-۲- جامعه اماری، روش نمونه گیری و حجم نمونه…………………………………………………………………….۶۵

۳-۳- متغیر های مورد بررسی……………………………………………………………………………………………..۶۵

۳-۴- ابرار پزوهش و روش گرد آوری…………………………………………………………………………………۶۵

۳-۵- روش ها و ابزار تجزیه و تحلیل داده ها……………………………………………………………………….۶۶

فصل چهارم- یافته های پژوهش

۴-۱-آمار توصیفی…………………………………………………………………………………………………………..۶۸

۴–۲آمار استنباطی………………………………………………………………………………………………………………..۷۰

فصل پنجم- بحث و نتیجه گیری

۵-۱- بحث و تفسیر نتایج……………………………………………………………………………………………………۷۴

۵-۲- نتیجه گیری………………………………………………………………………………………………………………۷۶

۵-۳- محدودیت های پژوهش………………………………………………………………………………………………..۷۶

۵-۴- پیشنهادات…………………………………………………………………………………………………………………………۷۶

۵-۴-۱-پیشنهادات پژوهشی…………………………………………………………………………………………………………۷۶

۵-۴-۲-پیشنهادات کاربردی…………………………………………………………………………………………………………۷۷

الف) منابع فارسی

ب) منابع انگلیسی

ج) پیوست ها

چکیده انگلیسی

فهرست جداول

جدول(۴-۱) میانگین و انحراف استاندارد سن آزمودنی ها……………………………………………………………۶۸

جدول(۴-۲) فراوانی پایبندی مذهبی………………………………………………………………………………………………۶۸

جدول(۴-۳) فراوانی پایبندی مذهبی زوجین…………………………………………………………………………………..۶۹

جدول(۴-۴) آمار توصیفی رضایتمندی زناشویی زوجین به تفکیک پایبندی مذهبی……………………………..۶۹

جدول(۴-۵) همبستگی………………………………………………………………………………………………………………. ۷۰

رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین

جدول(۴-۶)تحلیل واریانس نمرات رضایتمندی زناشویی در زوجین…………………………………………………۷۰

جدول (۴-۷)آزمون LSD……………………………………………………………………………………………………………71

جدول (۴-۸)آمار توصیفی نمرات رضایتمندی زناشویی به تفکیک جنسیت………………………………………..۷۲

جدول(۴-۹)آزمون مقایسه میانگین دو نمونه ای………………………………………………………………………………۷۲

رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین

۱-۱ بیان مساله

بر اساس آموزه های دینی، یکی از مهم ترین مسائلی که زمینه آرامش و رضایت از زندگی زناشویی را فراهم می سازد پایبندی زوجین به دستورات

مذهبی است. خوشبختی زناشویی زمانی تحقق می یابد که زن و شوهر ارتباط خوبی با مبدا داشته و برای معاد خود نیز کار نیک انجام دهند و پایبند به

احکام و دستورات الهی باشند، نه اینکه مسائل زندگی آن قدر آنها را سرگرم کند که از یاد خداوند غافل شوند (منافقون: ۹) و یا به خاطر خانواده از رعایت

وظایف دینی فاصله بگیرند (تمیمی آمدی۱، ۱۸۶). وظیفه زن و شوهر است که همدیگر را از معصیت خداوند بر حذر دارند که در این زمینه مرد

مسئولیت بیشتری دارد (تحریم: ۶). پایبندی یا عدم پایبندی به دستورات الهی توسط آن دو، زمینه را برای رضامندی و یا نارضامندی زندگی زناشویی فراهم می آورد.

رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین

زندگی بدون تعارض، در سایه توجه به مسایل معنوی و پرورش اعتقادات مذهبی است. ارزش ها به زندگی معنا می بخشند و پناهگاهی در اوج بحرانی زندگی، همانند غم و اندوه و فقدان و ماتم، تلقی می شوند. اعتقادات مذهبی، زیر بنایی برای شکل دهی به سبک زندگی مذهبی است. این مسئله

موجب می گردد تا فرد مسلمان نسبت به پرورش معنویت در خود و نزدیکانش دارای مسئولیت و نقشی ویژه باشد. بر اساس آموزه های دینی، آن

زندگی ای شیرین و گوارا است که معنویت در آن رشد یابد و زندگی رنگ خدایی به خود گیرد (خطیب ۱۳، ۳۵). امام علی می فرمایند: خداوند متعال در حدیث معراج به پیامبر اکرم(ص) فرمود: « آیا می دانی کدام زندگی گواراتر است»؟ حضرت فرمودند: «بار خدایا؟ نه». فرمود: «زندگی گوارا، آن زندگی

است که صاحب آن ، از یاد من خسته نشود، نعمت مرا فراموش نکند، به حق من ناآگاه نباشد و در طلب خشنودی من باشد» (مجلسی ۱۴۰۴ق،۷۷:۲۸).

مهوری در مقاله ای که به تبیین دین، دینداری و شاخص های آن از نگاه علامه طباطبایی می پردازد درباره حد نصاب دینداری اظهار می دارد: دینداری،

همان ایمان و اعتقاد قلبی همراه با اعمال شایسته و نیکوست و لازمه ایمان، علم و آگاهی است (سالاری فر ، ۱۳۰). بنابراین، علم تنها بدون التزام و

دلبستگی و اینکه عملی به دنبال داشته باشد، دینداری نیست. همچنین اعتقاد بدون عمل نیز دینداری نیست و شخص معتقدی را که عملی به جا

نیاورد، نمی توان دیندار به شمار آورد، بلکه از نظر علامه طباطبایی، اعتقادی که همراه عمل نباشد، در حقیقت اعتقاد و ایمان نیست و تنها علم و آگاهی

به حقانیت دین است. عمل تنها نیز ایمان و دینداری به شمار نمی آید، چرا که اعمال ظاهری با نفاق و دورویی قابل جمع است. منافق کسی است که

اعمال ظاهری را انجام می دهد و چه بسا از حقانیت اعتقادات اسلام نیز آگاه بوده و حقیقت برایش روشنتر شده باشد، ولی از آنجا که دلبستگی و التزام

رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین

به آن ندارد، نمی توان او را دیندار به شمار آورد. خلاصه اینکه با توجه به مراتب و درجاتی که برای اسلام و ایمان وجود دارد، نخستین مرتبه ایمان را باید

حد نصاب دینداری برای فرد و جامعه به شمار آورد و اعتقاد اجمالی همراه با انجام بیشتر احکام اسلامی است (سالاری فر ،۱۳۴۲۳).

رسول اکرم(ص) می فرمایند:

«زن را برای زیبایی اش به همسری نگیر، چه بسا ممکن است جمال زن باعث پستی و                                  سقوط اخلاقی اش شود. همچنین به انگیزه مالش با وی پیوند زناشویی برقرار مکن، زیرا مال می تواند مایه        طغیان او گردد. بلکه به سرمایه دینش متوجه باش و با زن با ایمان ازدواج کن.»                            (فیض کاشانی۱۴۱۷ق، ۸۵۰ :۳)

در حدیثی دیگر از امام باقر(ع) نقل شده است که رسول خدا فرمود: «هر گاه کسی از اخلاق و دین او راضی هستید نزد شما آمد، به او همسر دهید. اگر چنین نکنید روی زمین فتنه و فساد بزرگی به وقوع خواهد پیوست» (صابری یزدی ۱۳۷۵، ۴۳۱). در قرآن کریم نیز آمده است که مرد مومن با زن مومن

رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین

ازدواج کند (بقره: ۲۲۱). نتایج تحقیقات نیز یکسان بودن زوجین در اعتقادات مذهبی و ایمان و تقوی را به عنوان عوامل موثر در موفقیت ازدواج ها ثابت کرده اند (احمدی، ۱).

توجه به این مفاهیم و ملاحظه نتایج پژوهش های انجام شده، نقش تقلیدات مذهبی را در رضایت و سازگاری زناشویی مورد تایید قرار می دهد؛ ، بی تردید انسان های خداشناس و دین باور و کسانی که از احکام و شریعت اسلام پیروی می کنند، ملاک تدین را به عنوان یکی از معیارهای اصلی در

رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین

انتخاب برای ازدواج مورد توجه قرار می دهند؛ پوشش، حجاب و نگاه خود را محافظت می کنند (سه عاملی که زمینه انحرافات اخلاقی هستند)؛ همسر خود را به عنوان بنده خدا قبول داشته و از ظلم و ستم بر او پرهیز می کنند.

در روابط خود با همسر، ضمن رعایت اصول بهداشتی با صداقت، عطوفت و مهربانی رفتار می کنند و تمام رفتار و کردارشان حتی روابط جنسی با همسر

جهت گیری الهی دارد، بنابراین، می توان انتظار داشت که رضایت زناشویی متاثر از میزان تقیدات مذهبی افراد باشد. از این رو، احمدی و همکاران در

پژوهشی نشان دادند که تقیدات مذهبی در میزان سازگاری زناشویی نقش دارد. نتایج این پژوهش نشان داد افرادی که دارای تقیدات مذهبی بسیار زیاد

بودند نسبت به افرادی که تقیدات مذهبی شان زیاد بود به طور معنی داری سازگاری زناشویی بیشتری داشتند. افرادی که دارای تقیدات مذهبی زیاد

بودند نسبت به افرادی که تقیدات مذهبی آنها متوسط بود، به طور معنی داری از سازگاری زناشویی بیشتری برخوردار بودند. به همین ترتیب افرادی که

رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین

دارای تقیدات مذهبی متوسط بودند. نسبت به آنهایی که تقیدات مذهبی کمی داشتند. سازگاری زناشویی بالایی داشتند بر این اساس، می توان میزان پایبندی مذهبی و رشد معنوی افراد را به عنوان عامل مهم در میزان سازگاری و رضایت زناشویی معرفی کرد (احمدی ، ۱).

از آنجایی که دو نهاد مذهب و خانواده ارزش های مشابهی را مورد تاکید قرار می دهند، پژوهشگران رابطه نزدیک بین آن دو پیش بینی می کنند.

این جهت گیری منجر به این نگرش شده است که مذهب می تواند روابط زناشویی را تقویت و استحکام بخشد. مذهب و پایبندی به آن، به ویژه در جامعه

رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین

اسلامی ما از موضوعاتی است که می تواند ذهن پژوهشگران را به این موضوع معطوف دارد که آیا رضامندی از زندگی زناشویی در سایه تعالیم الهی و پایبندی به آن چگونه است؟ و آیا پایبندی به مذهب می تواند تاثیری در سطح رضایت از زندگی زناشویی داشته باشد یا نه؟ (احمدی ،۱۸۵).

۱-۲-اهمیت و ضرورت انجام تحقیق

ازدواج مقدمه تشکیل خانواده است. خانواده با پیوند زناشویی شکل می گیرد و تداوم و بقای آن نیز به تداوم و بقای پیوند زناشویی وابسته است

علی رغم اینکه ازدواج رضایت بخش یکی از عوامل مهم بهداشت روانی جامعه محسوب می شود، ولی چنانچه ازدواج و زندگی خانوادگی شرایط نامساعدی

برای ارضای نیازهای روانی زوجین ایجاد کند، نه تنها بهداشت روانی تحقق نمی یابد. بلکه آثار منفی و گاهی جبران ناپذیری را به جای می گذارد، به

طوری که اختلالات عصبی، افسردگی و خود کشی از پیامدهای اختلافات خانوادگی می باشند. به اعتقاد ویزمن، شلدون و گورینگ بسیاری از اختلالات

رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین

روان پزشکی از جمله اختلالت جسمانی، شناختی ، رفتاری و استرس تحت تاثیر آشفتگی زناشویی به وجود می آیند (سلیمانیان و دیگران، ۱).

با توجه به پژوهش های ساپینگتون [۱]، که نارضامندی زناشویی و طلاق موجب بروز اختلال های جسمانی و روانی زوجین می شود (ساپینگتون، ۱۳۹،۳۰) همچنین پژوهش کریگهد [۲] و نمروف [۳]که این نارضامندی زناشویی می تواند موجبات بزهکاری فرزندان را فراهم آورد و در نهایت، از جانب

خانواده های ناسالم، جامعه نیز آسیب خواهد دید (حیدری، ۱۳۲،۷۲) همه این امور انسان را به چاره جویی واداشته تا در پی جست و جوی مولفه های رضامندی زناشویی باشد.

هر موضوعی می تواند در روابط زوجین به موضوعی مشکل ساز وچالش زا تبدیل شود. بنابراین، ارائه فهرستی از موارد مشکل آفرین در بین زن و شوهر،

نه ممکن و نه لازم است. هر چند، تلاش هایی وجود دارد که سعی کرده موضوعات تعارض زا در بین زوجین را شناسایی و دسته بندی کند. بنابراین، ابعاد

رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین

و حوزه های سازگاری زناشویی به انحاء گوناگون بیان شده است. اولسون السون[۴] (۱۹۹۷) و فاورز و السون[۵] (۱۹۹۳) باجمع بندی و تحلیل تمامی

ابعاد مطرح شده به ابعاد «مسائل شخصیتی»، «ارتباط دوتایی»، «حل تعارض»، «مدیریت مالی»، «فعالیت اوقات فراغت»، «رابطه جنسی» ، «فرزند پروری»، «ارتباط با اقوام و دوستان» و «جهت گیری مذهبی» دست یافته اند (احمدی ، ۱۳۸۴)

با توجه به اینکه مذهب و سبک زندگی مذهبی یکی از عوامل مهم در رضامندی زناشویی به شمار می رود. کمبود پژوهش هایی در این زمینه، که زوجین

را با هم و در کنار یکدیگر مورد بررسی قرار دهند، ما را بر آن داشت تا رابطه پایبندی مذهبی را با رضامندی از زندگی زناشویی میان زوجین را مورد مطالعه قرار دهیم.

همچنین به علت اینکه پژوهش های فوق اکثرا در کشورهای دیگر و اکثرا کشورهای غربی انجام گرفته است و یا شامل شاخص های تک موردی (مثلا حضور در کلیسا) درباره پایبندی به مذهب هستند، همچنین مطالعات انجام گرفته، در گروه های جمعیتی دارای تحصیلات بالا نبوده، از این رو انجام این

رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین

قبیل پژوهش ها در جوامع مسلمان و در مورد نگرش جامع مذهبی و نیز در گروه نمونه با سطح تحصیلات بالا، ضروری به نظر می رسد. با توجه به این امر، هدف از پژوهش حاضر، بررسی رابطه رضایت مندی زناشویی با پایبندی مذهبی در بین دانشجو یان متاهل دانشگاه پیام نورواحد یزدمی باشد.

۱-۳-اهداف پژوهش:

۱-۳-۱-هدف اصلی :

هدف اصلی پژوهش حاضر تبیین رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین دانشگاه پیام نورواحد یزددر سال ۱۳۹۳ می باشد.

۱-۳-۲-اهداف فرعی:

۱- بررسی میزان رضامندی زناشویی در مردان متاهل

رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین

۲-بررسی میزان رضامندی زناشویی در زنان متاهل

۳-بررسی میزان رضامندی زناشویی زوجین دارای پایبندی مذهبی

۱-۴- فرضیه های پژوهش:

۱- بین پایبندی مذهبی و میزان رضامندی زناشویی رابطه وجود دارد.

۲ – میزان رضامندی زناشویی در زوجین با پایبندی مذهبی بیشتر است.

۳- میزان رضایت مندی زناشویی در زنان و مردان متفاوت

۱-۵- تعاریف متغیر ها

۱-۵-۱–تعاریف مفهومی

رضایت زناشویی[۶]: رضایت زناشویی عبارت است از نگرش مثبت و لذت بخشی است که زن و شوهر از جنبه های گوناگون رابطه برخوردارند. رضایت زناشویی احساس عینی از خشنودی، رضایت و لذت تجربه شده توسط زن یا مرد است که وقتی که همه جنبه های زندگی شان را فرا می گیرد. (الیس[۷]، ۱۹۸۶).

پایبندی مذهبی[۸]: پایبندی مذهبی عبارت است از مجموعه شناخت ها، احساس ها و تمایلات نسبتا پایدار و ثابت نسبت به دین که در وضعیت عادی، طبیعی، اجتماعی و روانی در فرد وجود داشته باشد و در کنش های وی نسبت به نیروی جذاب جهان (خداوند)، خود جامعه و تاریخ به ظهور

رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین

برسد. در تعریفی ساده تر می توان گفت دینداری عبارت خواهد بود از پذیرش تمام یا بخشی از عقاید اخلاقیات و احکام دینی به نحوی که شخص دیندار خود را ملزم به تبعیت و رعایت از این مجموعه بداند (خدایاری و همکاران، ۱)

۱-۵-۲- تعاریف عملیاتی

رضایت زناشویی: در این پژوهش رضایت زناشویی بیانگر میزان نمره ای است که آزمودنی از آزمون رضایت زناشویی اسلامی (جدیری و جان بزرگی، ۱) کسب کرده است.

پایبندی مذهبی: در این پژوهش پایبندی مذهبی بیانگر نمره ای است که آزمودنی از آزمون پایبندی مذهبی (بر اساس قرآن و نهج البلاغه، جان بزرگی ۱۳) کسب کرده است.

۲-۱- چارچوب نظری و پیشینه مطالعاتی

۲-۱-۱-نظریه کارکرد گرایی

کارکرد گرایان بر خانواده به منزله نهاد بنیادین جامعه تاکید داشته اند؛ به ویژه بر نقش خانواده در اجتماعی شدن کودکان، دیدگاه کارکرد گرا، جامعه را هم چون مجموعه ای از نهادهای اجتماعی می بیند که کارکرد های معینی برای تضمین تداوم و وفاق جامعه دارند.

طبق این دیدگاه خانواده وظایف مهمی را به انجام می رساند که جزو نیازهای اساسی جامعه هستند و به بقای نظم اجتماعی کمک می کنند. از نظر

رابطه پایبندی مذهبی با رضامندی زناشویی زوجین

این دیدگاه  دو کارکرد اصلی خانواده عبارتنداز:  اجتماعی شدن اولیه و تثبیت شخصیت، اجتماعی شدن، اولین فرآیندی است که کودکان هنجارهای فرهنگی جامعه ای را می آموزند که در آن به دنیا آمده اند و تثبیت شخصیت به معنای نقشی است که خانواده با کمک و حمایت عاطفی از اعضای بزرگسال خود بر عهده دارد .

خانواده هسته ای مناسب ترین و کارآمدترین نوع خانواده برای پاسخگویی به نیازهای جامعه‌ی صنعتی است، در واقع تخصصی شدن نقش ها در خانواده‌ی هسته ای، مستلزم این بود که شوهر به عنوان نان آور نقش ابزاری را بر عهده بگیرد و زن نقش احساسی و عاطفی داخل خانه را قبول کند.(والش[۹]۲۰۰۹).

به هر روی این دیدگاه گرچه در زمان خود قابل قبول به نظر می رسید اما با توجه به تغییرات صورت گرفته در جوامع می توان چنین گفت که این نظریه در حال حاضر نارسا است.

۲-۱-۲- نظریه فمینیستی

دیدگاه های فمنیستی تقریباً از دهه  ۱۹۶۰ شکل گرفته و به ارائه نظریاتی نو پرداخته اند، خانواده را از منظر دیگری مورد بررسی قرار داده اند. فمنیست

ها، بیشتر به مطالعه‌ی نابرابری های موجود در بسیاری از حوزه های زندگی خانوادگی پرداخته اند از جمله نابرابری های موجود در تقسیم کار خانگی، روابط نابرابر قدرت و فعالیت های مراقبتی و تیمارداری.

[۱]sapington

[۲]kerrighed

[۳]nemroff