توضیحات

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

دانلود پایان نامه و کار تحقیقی با موضوع جدید بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

پس از دیدن متن و فهرست پایان نامه بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام میتوانید نسبت

به خرید آنلاین و دانلود فایل مورد نظر اقدام فرمایید میتوانید تغییراتی در متن پایان نامه ایجاد نمایید و یا از بعضی از فصل های پایان نامه مثل روش تحقیق پیشینه تحقیق بیان مسئله و یا منابع پایان نامه حقوق  استفاده فرمایید با آرزوی موفیقت برای دانشجویان عزیز

چکیده
در مباحث مربوط به حقوق زن و جایگاه والای زن امری است ارزشمند و دارای آثار و فواید خاصی است از آن جایی که دین مبین اسلام و حقوق ایران در زندگی خانوادگی و ارزش

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

نهادن به امر مقدس ازدواج و آثار آن برای همگان توصیه کرده و حتی با تاکید فراوان بر این امر خطیر که با ازدواج نصف دین کامل می شود توجه دارد. اما یکی از پرسش های

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

اساسی و مهم در بحث حقوق زن برای زنان طلاق است چرا که به فرمودۀ پیامبر طلاق منفورترین و پست ترین چیزهاست و اما حلالی که خداوند در نهاد مقدس اسلام بر آن صحه گذاشته است. چرا که این موضوع در صورت عدم رعایت زندگی زناشویی منجر به

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

نابسامانی ها و ناملایماتی می گردد که بنیان خانواده از آن سست می شود. در حقوق ایران و قانون مدنی در مادۀ ۱۱۳۳ حق طلاق از حقوق قانونی شوهر است ولی با این وجود

در بعضی از موارد زنان نیز می توانند از دادگاه در خواست طلاق نیز این موارد عبارتند از: استنکاف شوهر از پرداختن نفقه و عدم امکان الزام وی به انفاق؛ ناتوانی و عجز شوهر از

پرداختن نفقه، غائب مفقودالاثر بودن شوهر، و نیز عسر و حرج بودن زوجه در صورت ادامه زندگی زناشویی. اما از قرائن بخوبی می توان فهمید که مقصود این روایات و آیات بیان

حکمی کلی و کبروی است. بعلاوه (قاعدۀ لاضرر) نیز مبنای دیگر برای این حکم است. تسلط انحصاری زوج بر امر طلاق حکم شرعی است که، در صورتی که موجب ضرر زوجه

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

باشد از سیاق آیات قرآن کریم و روایات متعدد در باب طلاق این ضابطۀ کلی بدست می آید که مرد در زندگی خانوادگی باید دو راه را در پیش بگیرد یا وظایف خود را در قبال زن به

خوبی و شایستگی انجام دهد. (فامساک بمعروف) و یا زن را رها سازد (او تسریح به احسان) اسلام به مرد اجازه نمی دهد که زن را در مضیقه و یا مشقت قرار دهد و نه حقوق و حدود او را رعایت کند، نه او را رها سازد.

اختیار طلاق با شوهر است و صحت آن احتیاج به موافقت زن و یا رسیدگی دادگاه و یا ثبت در دفتر رسمی

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

طلاق ندارد. ولی تحقق آن ایقاعات دیگر از قبیل فسخ، ابراء، رجوع در طلاق نیست که هیچ گونه تشریفاتی در لازم نداشته باشد بلکه ایقاعی است

تشریفاتی به دستور مادۀ (۱۱۳۴) به صیغۀ طلاق فرد حضور لااقل دو نفر مرد عادل که صیغۀ طلاق را بشوند واقع است.

در این بحث سعی شده است که در تمام مذاهب اسلامی به خصوص فقه امامیه و یا

قانون مدنی طلاق به درخواست زن بررسی و موردنظر قرار گیرد تا با اهداف روشن و قانون مداری به این فریضه توجه ویژه شود

گرچه قانون راهکارهایی را مدنظر قرار داده اما آیا برای عاقبت و عافیت این حق چه برنامه هایی تدوین گردیده است.

بنابراین جدیدترین قانون در

مورد موجبات طلاق مصوب سال ۱۳۸۱ است که در مادۀ ۱۱۳۳ و تبصرۀ آن که زن نیز می تواند با وجود شرایط

مقرر در مواد ۱۱۱۹، ۱۱۲۹، ۱۱۳۰، این قانون از دادگاه تقاضای طلاق نمایید. این در واقع تحولی جدید در باب موجبات طلاق در حقوق ایران و بلکه نوعی

هماهنگی بین قانون مدنی و سایر قوانین به وجود آورد و متناسب با رویکردها جاری در جهت کاهش نابرابری بین حقوق زن و مرد، و ادبیات قانون تحولی را سامان بخشید.

کلید واژه: نکاح، طلاق، درخواست طلاق

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

۱۴۰صفحه فایل ورد (Word) فونت ۱۴ منابع  دارد  

پس از پرداخت آنلاین میتوانید فایل کامل بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام را دانلود کنید

فهرست مطالب

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

عنوان صفحه
چکیده ۱
کلید واژه: نکاح، طلاق، درخواست طلاقمقدمه ۲

الف) بیان مسئله  ۳
ب) اهداف تحقیق ۴
ج)سوالات تحقیق ۴
د)فرضیه ها ۵
هـ: ساماندهی تحقیق ۵
فصل اول: واژه شناسی و مروری بر تفسیر آیات مربوط به طلاق در تفاسیر مذاهب اسلامی

۶
۱-۱- واژه شناسی و مروری بر تفسیر آیات مربوط به طلاق در تفاسیر مذاهب اسلام ۷
۱-۱-۱ واژگان اصلی ۱۵

۱-۱-۱-۱ نکاح ۱۵
۱-۱-۱-۲- طلاق ۱۷
۱-۱-۱-۳- طلاق رجعی ۱۸
۱-۱-۱-۴- طلاق بائن ۲۴
۱-۱-۱-۵- طلاق خلع ۲۷
۱-۱-۱-۶- طلاق مبارات ۳۲
۱-۱-۱-۷- طلاق قضایی ۳۳
۱-۱-۲- واژگان مرتبط ۳۵

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

۱-۱-۲-۱- عسرو حرج ۳۵
۱-۱-۲-۲- قاعدۀ لاضرر و لاضرار فی الاسلام ۳۷

۱-۱-۲-۳- فدیه ۴۳
۱-۲- آیات وارده در ارتباط با طلاق و تفسیر آن ها در منابع اسلامی ۴۵
۱-۲-۱- آیات مربوط به نهی از طلاق یا ذم آن ۴۷
۱-۲-۲- آیات مربوط به حق طلاق توسط شوهر ۴۹

۱-۲-۳- آیات مربوط به نهی شوهر از امساک زوجه خود به قصد تعدی ۵۲

۱-۲-۴- آیۀ وارده در بحث طلاق خلع و فدیه ۵۴
فصل دوم: در خواست طلاق زن در منابع روایی و اخباره وارده در کتب مذاهب اسلامی ۵۷
۲-۱- درخواست طلاق زن در منابع روایی و اخبار وارده در کتب مذاهب اسلامی ۵۸
۲-۱-۱- روایات و اخبار وارده در معیار امامیه ۵۹
۲-۱-۱-۱- روایات و اخبار وارده در وسایل الشیعه ۶۲
۲-۱-۱-۲- اخبار و روایات مستدرک الوسائل ۶۳

۲-۲- روایات و اخبار وارده در صحاح سته ۶۶
۲-۲-۱- صحیح مسلم بخاری ۶۸
فصل سوم: طلاق به درخواست در اقوال رفتاری فقهای مذاهب اسلامی ۶۹
۳-۱- طلاق به درخواست در اقوال رفتاری فقهای مذاهب اسلامی ۷۰

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

۳-۱-۱- اقوال فقها ۷۵
۳-۱-۱-۱- مفهوم طلاق خلع و اجبار و اختیار زوج در پذیرش آن ۷۵
۳-۱-۱-۲- طلاق در فرض ادا نکردن حقوق واجبه زوجه و عدم امکان اجبار به ادای آن ۷۸
۳-۱-۱-۳- طلاق در فرض عسر و حرج زوجه ۸۱
۳-۱-۱-۴- وکالت زوجه از زوج در طلاق ۸۳

۳-۱-۱-۵- موارد درخواست طلاق از سوی زوجه در حقوق ایران و تبیین آن ۹۰
۳-۲- طلاق به درخواست زوجه در اقوال و مذاهب اهل سنت ۹۴
۳-۲-۱- مفهوم طلاق خلع اختیار و یا عدم اختیار زوج در قبول و رد آن ۹۵
۳-۲-۲- وکالت زوجه از زوج دراجرای صیغۀ طلاق ۹۸
۳-۲-۳- عسر و حرج زوجه و درخواست طلاق: ۱۰۰
نتیجه گیری ۱۰۷
پیشنهاد ۱۰۹
منابع ۱۱۰
پایان نامه ها ۱۱۱
چکیده انگلیسی ۱۱۳
قانون حمایت خانواده ۱۱۴

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

مقدمه

هر چند واژه طلاق یک واژه زیبــا نیست و شنیدن آن احساس شعف به وجــود نمی آورد ولی حلالی است که خداوند متعال و هر صاحب علم آن را نکوهش کرده اند و با اکراه در محدوده آن سخن گفته اند. بحث پیرامون این پدیده تا به آنجا رسیده است که یک بخش از پــایه حقوق خانواده قرار گرفته و در قانون اکثــر کشورهای جهان جایگاه خاص را به خود

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

اختصاص داده است. این واژه مذموم در حین ناچاری و کام تلخی به فریـاد هر تلخ کام می رسد و راه نجات غیر از خــود کشی در مقابل انسانهای سست نفس و ضعیف و یا واقعا ناچــار و مظلوم می گشاید. همان طور که ذکر شد طلاق یکی از مولفه های حقوقی است

که وارد قانون اکثر کشورها شده است، به تبع در قانو ن مدنی افغانستان نیز جایگاهی را به خـود اختصاص داده است.

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

اما بحث در مــورد انحلال نکاح (طلاق) در چارچوب قانون مدنی افغانستان یک امر جدید یا بهتر گفته شود که نه چندان قدیمی می باشد.

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

قانون مدنی از موضاعات با ارزش به خصوص در مورد طلاق برخوردار است ولی هنوز آن چنان که در خور شأن قانون مــدنی یک کشور باشد دق الباب نشده اند، امیــد است که تحقیقات و بــررسی که ارائه می شود زمینه اندیشیدن و تفکر را به وجود آورد و مهم تر

اینکه این بحث ها، نقطه آغاز مطالعه تطبیقی در امور جامعه مدنی باشد و زاویه های عقاید و دیدگا ههای مذاهب و حوزه حقوقی را بگشاید. لــذا در بحث موجود تلاش شده است تحلیلی از موادهای قانونی در امور طلاق و نظریات مذاهب اسلامی در هر موضوع بررسی تطبیقی ارائه گردد.

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

الف) بیان مسئله

خانواده کانون اصلی و مهم ترین ارکان جامعه بشری است تحکیم خانواده با رعایت اصول حقوق زن و مرد امکان پذیر است

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

که سبب رشد جامعه بشری است مسئولیت زن و مرد در قبال یکدیگر نیاز به بررسی قوانینی حقوقی در اسلام دارد اگر زن و مرد به هر عللی

ناسازگاری و اختلاف داشته باشند بهتر است قوانین حقوقی به آنها آموزش داده شود تا

جامعه دچار خسارت جبران ناپذیری آن مانند پیامدهای منفی ناشی از طلاق و جدایی والدین از فرزندان نگردد. اسلام جهت پیشگیری از عوارض منفی ناسازگاری و اختلاف زن و مرد راهکارهای حقوقی ارائه داده است. از این رو این تحقیق درصد آن است به بررسی

تطبیقی حق طلاق زن و شرایط آن در مذاهب شافعی و … با فقه امامیه (شعیه بپردازد) در این راستا به بررسی و مطالعه مسائلی چون حق طلاق زن و شرایط آن در مذاهب

اسلامی، آثار و پیامدهای منفی و مثبت آن در مذاهب اسلامی و راهکارهای پیشگیری ناشی از حق طلاق زن در مذاهب اسلامی با تطبیق نظر فقه امامیه پرداخته شده است. در این نگاه از نظرات و آراء دانشمندان و فقهای اسلامی مدد جسته است. هدف این تحقیق بیان و شناسایی حق طلاق زن در مذاهب اسلامی و تطبیق آن با مذاهب مالکی، حنفی و شافعی و … است.

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

ب) اهداف تحقیق
هدف کلی: بیان وشناسایی حق طلاق زن در مذاهب اسلامی
اهداف جزئی:
۱-بیان و شناسایی حق طلاق به درخواست زن و شرایط آن در مذاهب اسلامی
۲-بیان و شناسایی آثار و پیامد منفی و مثبت حق طلاق به درخواست زن در مذاهب اسلامی
۳-بیان و شناسایی راهکارهایی پیشگیری ناشی از حق طلاق به درخواست زن در مذاهب
ج)سوالات تحقیق
۱- بررسی تطبیقی حق طلاق از سوی زن در مذاهب چگونه است؟

۲- مهمترین عوامل درخواست طلاق از سوی زن در مذاهب های اسلامی چیست؟
۳- آیا ارائه راهکارهای حقوقی و فقهی طلاق از سوی زن در سایر مذاهب همانند کشور ایران است؟

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

د)فرضیه ها
۱-حق طلاق به درخواست زن و شرایط آن در مذاهب اسلامی شناسایی گردد.
۲- آثار و پیامد های منفی و مثبت حق طلاق به درخواست زن در مذاهب اسلامی شناسایی گردد.

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

۳-راهکارهای پیشگیری از حق طلاق به درخواست زن در مذاهب اسلامی شناسایی گردد.

هـ: ساماندهی تحقیق

تحقیق حاضر دارای سه فصل و شش مبحث می باشد که در زمینه ی درخواست طلاق از سوی زن در مذاهب اسلامی می باشد. با توجه به متن ارائه شده در قانونی مدنی ایران و سایر کشورهای اسلامی و فقه شیعه و اهل سنت به بررسی پرداخته شد.

فصل اول
واژه شناسی و مروری بر تفسیر آیات مربوط به طلاق در تفاسیر مذاهب اسلامی

۱-۱- واژه شناسی و مروری بر تفسیر آیات مربوط به طلاق در تفاسیر مذاهب اسلام

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

لغت نویسان براین نکته تاکید کردند که طلاق از ریشه (طلق) گرفته شده است وطلق به معنای خالی و رها شدن است به گفته راغب اصفهانی خود طلاق نیز به معنای رهایی و خالی شدن از پیوند و عهد و پیمان است.

اما در اصطلاح متشرعه، طلاق به معنای جــدایی بین زن از شوهردرامر نکاح و زناشویی است درایــن باره برخی ازمحققان می نویسند طلاق بازکردن عقد نکاح است ازجانب زوج به علتی واصل آن ازانطباق (رفتن و کنارشدن) می باشد.

مرحوم علامه طباطبایی دراین باره براین باوراست که دراصل درمعنای طلاق آزاد شدن ازقید وبند است ولی به عنوان استعاره در رها کردن زن از قید ازدواج استعمال شده است.

پدیده طلاق اگرچه پدیده ای منفور به شمار می آید اما در دین مبین اسلام احکام خاص خود را دارد آنچه درایــن نوشتارمی آید مرور براحکام طلاق و تفسیر آیات است که بــدان خیلی

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

سفارش شده است و آیات قــرآنی بدان اشاره دارد. براساس این پژوهش دین مبین اسلام از آنجا

که طلاق را امــری منفور می داند از این رو احــکام طلاق را به گونه ای قرار داده

است که تا آنجا که ممکن است امــکان بازگشت زوجین و از سرگیری زندگی آنها وجود داشته باشد ضمن آنکه توجه عمیقی به آیات قرآنی، بیانگر این نکته است که دیــن مبین اسلام حقوق خاصی را برای زنان پس از جدایی از شــوهران در نظر گرفته و براساس

وظایفی را برای مــردان در زمان عده قرارداده است. در اسلام در روابط خانوادگی برپایه دوستی و تفاهم بنا شده، نه براساس دشمنی و نفرت از همدیگر زیــرا اگر دلها ازهم بریده

شود و بین اعضای خــانواده دوستی و تفاهم برقرار نباشد چه بسا ادامه زندگی در چنین خانواده ای نه به صلاح خود اعضای

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

خانواده و نه به صلاح اعضای جامعه باشد زیرا خواه و ناخواه چنین خانواده ای علاوه بر اینکه خود دچار بحران و مشکل می شود پیامدهای

سویی نیز براجتماع اطراف خود بر جای می گذارد. قـرآن کریم درچنین مواقع و شرایطی که راهی برای ادامه زندگی باقی نمی ماند جدایی را به عنوان درمان و علاج کار پیشنهاد می کند.

در قرآن کریم به همان اندازه که به ازدواج اهمیت داده است و شرایط آن را بیان کرده برای موقع ایجاد اختلاف نیز راهکارهایی برای حــل اختلاف بین زن و شوهر را بیان کرده است و اگر در نهایت امــر نتیجه نداد راه طلاق و جدایی را بین زوجین قرار داده است.

قـرآن مجید در سوره های بقره، نساء احــزاب، و طلاق آیاتی مــربوط به طلاق دارد. سوره طلاق که آن را سوره نساء

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

کوچک نام نهادند. مشتمل بر ۱۲ آیه است و در واقع از یک تا هفت آن مربوط به طلاق و احکام زوجه است. در این آیات مسأله وقوع طلاق از ســوی

مردان به صورت اخبار، حکم عــده، رجوع در ایام عده و شاهد گرفتن در هنگام طلاق و رجوع، مقدار عده زن حامله، اسکان و انفاق زن در ایــام عده رجعی و عده زن در دوران

حمل بیان شده است. در آیــه اول سوره خطاب به پیامبر (ص) و از طـریق او خطاب به عموم مسلمین آمده

است که هر وقت زنـــانتان را طلاق دادی یعنی خواستید طلاق دهید در زمانی که عده می توانند بگیرند طلاق دهید یعنی در زمانی که پــاک باشند و با آنها

نزدیکی نشده باشد. (طهرغیر مواقعه) طلاق دهید و حساب عده آنها را نگه دارید و تقوا خدا را پیشه کنید آنــها را از خانه هایی که در آن ساکن هستند بیرون نکنید و خود آنها هم

نباید از خانه خارج شوند مگر اینکه مرتکب گناه آشکاری شوند این حدود خداوند است

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

و هـــر که از آن حدود تجاوز کند بر خود ستم کرده است، چه می دانی شاید خداوند بعد از این امری و وضعی را ایجاد می کند. فقها گفته اند منظــور این است که شایـد مرد که زن را

طلاق داد در طول ایــام عده، تغییر وضعی بدهد و خداوند دل او را به سوی زن بگرداند

و رجوع کند در این آیه با اخبار و بیان شرح واقعه که به طور معمول مردان مبــادرت به طلاق دادن زنانشان می کنند

خداوند احکام مترتبه بر این امر و احیانا تکالیف لازم را که در جهت تعدیل وضع آنان و رعایت حقوق آنها می باشــد

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

بیان کرده است و خلاصه اینکه وقتی شما می خواهیــد طلاق دهیـد این امـور را باید رعایت کنید، اول زمانی که می تواند برای عده مبدا قرار گیرد طلاق دهید یعنی از طهر غیر مواقعه باید طلاق زن واقع شود.

همانگونه که آیات و روایات از عبارات: «فطلقو ا هن لعدتهن» فهمیده اند و ثانیأ حساب زمان عده را داشته باشید

و در ایام عده زن از حق مسکنی بـــرخوردار است و نباید او را از خانه خارج کرد. در آیـه اول مدت عادی و طبیعی عده ذکر نشده ولی در آیه ۲۲۸ سوره بقره عده طلاق سه قرء (ثلثه اقراء) یعنی سه دوره طهیر و پاکی ذکر شده است و «الحطلقات

یتربصن بانفسهن ثلثه قرء» یعنی زنان مطلقه باید سه دوره پاکی عده نگه دارند و

از شــوهرکردن خوداری نمایند. آیــه دوم سوره طلاق به بیان احکان رجوع مرد در ایام عدهو در

واقع نگذاشتن زن در همان وضع نکاح یا عدم رجوع و جدا شدن کامل از زن و یا گذشتن ایام عده پرداخته است

و لزوم گرفتن شاهد را به حسب ظاهر برای رجـوع بیان داشته است.

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

آیــه چنین است: «فــاذا بلغــن اجلهن فامسکوهن بمعروفاوفرقوهن بمعروف و اشهرو ذو عدل منکم و اقیمو الشهده لله……»

یعنی وقتی نـــزدیک شد عـده تمام شود یا به خوبی آنها را نگه دارید رجوع کنید و حسن معاشرت با آنها داشته باشید.

و یا به خوبی یعنی با رعایت حقوق شرعیه آنها از آنان جدا شوید و دو شاهد عادل بگیرید.

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

شیخ طوسی امر به شهادت گرفتن را ناظر بر طلاق دانسته اند و برای رجوع گفته اند

شهادت گرفتن مستحب است و از همان گونه که قبلا اشاره کردیم فقهای امـــامیه هم

شاهد گرفتن را در رجــوع واجب دانسته و منتخب دانسته اند. ولی فقها اهل سنت گفته اند مستفاد از آیه لزوما وجود

دو شاهد عادل برای طلاق رجوع هر دو می باشد و فقهای سنی برخی مانند ابوحنیفه در هر دو مورد (طلاق و رجوع) شهادت

درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

را مستحب و بعضی در مورد طلاق مستحب و در مورد رجوع واجب دانسته اند مانند شافعی به نقل از
زمخشری در کشاف.

ولی به هر حال از خود قرآن جمله امــر به شهادت بعد از بیان حق رجوع آمده است و قطع نظر از ردایات خاصی که ممکن است

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

در زمینه چگونگی شهادت در طلاق و رجوع وارد شده باشد مستفاد از آیه این است که بکار گرفتن شهادت حــداقل در مورد طلاق و رجوع یکسان

بکار رفته و اگر توجه کنیم به حکمتی که مفسرین و فقها برای استفاده از شاهد در طلاق و رجوع ذکر کرده اند و آن اینکه در مقام حدوث اختلاف در وقوع طلاق با رجوع بتواند مفید فــایده باشد و اختلاف را فیصله دهد قاعدتاُ باید حکم شهادت را در هر دو مـــورد یکسان دانست.

آیه ۴ سوره طلاق در مقام بیان حکم عده زنان مطلقه ای است که عادت ماهانه نمی بینند که عده آنان سه ماه تعیین شده است و عده زنان حامل نیز بعد از وضع حمل ذکر شده است «واللائی ببئس من الحیض من نشانکــم ان ارتبتم خود ثلثه اشهر و اللائی لم

درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

یخضن و اولات الحــمال اجلهن ان تغیعن حملهن….» شیخ طوسی و همچنین فقیهان امــامیه منظور از این آیــه را اینگونه بیان کرده اند که زنانی که یائسه بودن آنها تردید است و شک

وجود دارد که آیا به فاصله رسیدن به سن یائسگی حائض نمی شوند و یا بخاطر عوارض دیگر و نیز زنانی که

به سن بلوغ سن دیدن خون حیض رسیده اند ولی خون نشده اند عده آنها به جای سه طهر سه ماه تعیین شده است (۱۴) ولی از نظر فقهای اهل سنت زنان

یائسه که به سنی رسیده اند که از دید حیض ماُیوسند و زنانی که هنوز حیض نشده اند یعنی به سن بلوغ نرسیده اند در هر حال باید سه ماه عده نگه دارند و به فتوای فقها اهل

سنت نیز بــا توجه به ظهر آیــه ۴ سوره طلاق اصولا زمانی که حیض نمی شوند یعنی به

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

سن یائسگی رسیده اند یا صغیرند و هنوز به سن حیض نرسیده اند و یا در سن حیض هستند و به علتی حائض نمی شوند در هر حال سه ماه عده نگه دارید.
در قرآن در یک مورد تصریح شده است که زن مطلقه نباید عده نگه دارد و آن طلاق غیر مدخوله است.

آیه ۴۹ سوره احزاب می فرماید: هرگاه با زنــان مومنه ازدواج کرده اید و قبل از آمیزش از آنها جدا شده اید

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

لازم نیست عده نگه دارند پس آنها را بهرمند کنید و به خوبی از آنها جدا شوید و آنها را رها کنید (یا آیه «الذین امنوا اذا نکحتم المومنات ثــم مطلقوهن من قبل ان تمسوهن فحالکم علیــهن من عده تعتدونه قمتعوهن و سرحـوهن سراحا جمیلا»)
در سوره بــقره ۸ آیه موضوع طلاق را مطرح نموده اند و در ایــن آیات نیز با اخبار از وقوع

طلاق به وسیله مرد، مقرارتی در جهت مساعدت با زن و رعایت حال او بیان شده است آیات ۲۳۶ و ۲۳۷ بیان کننده

این امر هستند که اگر مرد قبل از آمیزش زن خود را طلاق داد در صورتی که مهریه ای برای او تعیین کرده باید نصف مهریه را بدهد و اگر مهریه تعیین نشده باید به فراخور وضع مالی خود مالی به زن بدهد و او را متتمع سازد.

(مهر المتعد ماده۱۰۹۳ق.م) در آیه ۲۴۰ تاکید کــرده که خــوب است مــالی به زن مطلقه داده شــود.

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

همان که برخی از فقهای اهل سنت پـرداخت آن را به عنــوان مهرالتعمه واجب می دانند و در قوانین احوال شخصیه بعضی از کشورهای عربی کم ذکر شده است که به

هنگام طلاق مرد باید به غیر از تادیه مهر، نفقه ایام عده مبلغی به عنوان مهر المتعه به زن بدهد. آیه ۲۲۸ بیان کننده

عده برای زنان مطلقه و اینکه شوهر در ایام عده حق رجوع دارد

پرداخته است به حکم این آیه زنان مطلقه باید سه طهر انتظار بکشند (عده نگه دارند) و نباید وجود جنین در رحم خــود را کتمان کنند و شوهرشان می توانند و حق دارند آنها را باز

گردانند و اگــر قصد اصلاح داشته باشند. «والمطلاقات یتربص با نفسهن

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

ثلاثه قروءه و لایحل لهن ان یکتمن ماخلق الله فی ارحامهن ان کن یومن و الیوم الاخر و بعو لتهن احق برده فــی ذلک

و ارادوا اصــلاحا و لهن مثل الذی علیمن بالمعروف وللرجال علیمن درجه امله عزیز حکیم») بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

آیات ۲۲۹ و۲۳۰ سوره بقره متضمن دو حکم است یکی محدود کردن طلاق قابل رجوع برای مرد و
دیگری طلاق در مقابل گرفتن فدیه از زن یعنی طلاق خلع.

قرآن کریم درسوره نساء آیه ۳۵: «فان خفتم شقاق بینهما فابعثوا حکما من اهله ان یریدا اصلاحا یوفق الله بینهما ان الله کان علیما خبیرا»

سوره مبارکه طلاق آیه (۱) «یاایهاالنبی اذا طلقتم النساء فطلقوهن امرتهن» خداوند طلاق را دراختیار مرقرار داده نه زن وآن را برای مردان مباح کرده است.

آیه ۳۴ سوره نساء و آیه ۱۲۸ سوره نساء: مبنای فقهی و حقوقی و محدود ساختن اختیار مرد در طلاق

سوره طلاق آیه ۲: «فاذا بلغن اجلهن فامسکوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف»

 درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

سوره بقره آیه ۲۲۹: «الطلاق مرتان فامساک بمعروف اوتسریح باحسان»
نظریه فقهی درباب طلاق به دست زن

آیه ۲۳۱ سوره مبارکه بقره: «اذا طلقتم انساء فبلغن اجلهن فامسکوهن بمعروف»

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

آیه (۱) سوره مبارکه طلاق: «لا تخرجون من بیوتهن ولا یخرجن الا یاتین بفاحشه مبینه»
آیه شریفه: «یا ایها الذین آمنوا انکحتم المومنات ثم طلقتموهن»
سوره بقره آیه ۱۸۷: «هن لباس لکم و انتم لباس لهن»

و آیه شریفه: «لا جناح علیکم ان طلقتم النساء مالم تمسوهن او تفرضوا لهن فریضه»

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن

در فقه حنفی ۳ نوع طلاق وجود دارد:

۱-رجعی
۲-بائن خفیفه یا صغری
۳-بائن غلیظه یا کبری
در صورت طلاق رجعی زوج بدون تجدید عقد نکاح می تواند به همسرش رجوع کرده و با هم

زندگی کند
اما در صورت خفیفه حتما تجـدید عقد نکاح لازم می باشد و در صورت بائـــن کبری و یا هیچ نوع عقد نمی تواند آن زن را به همسری اختیار کند بلکه لازم است پس از گذشتن عده به عقد کسی درآمده و پس از زندگی زناشویی با آن شخص و پس از طلاق دادن ولی و

سپری شدن عــده زن می تواند دوبــاره آن را به همسری برگزیند طبق فتوی فقها حنفی برای زنی که سه بار طلاق

 درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

داده شده است تحلیل لازم است بدین گونه که پس از سپری

شدن عده آن زن باید به عقد شخص دیگری در آمــده و با ایشان همبستر شود و در صــورت طلاق دادن آن

درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

شخص عده را سپری کرده و مجددا به عقد شوهر اول در آید فقط بدین صورت می تواند به عقد شوهر اول در آید لا غیر.

حنفی ها حق طلاق را به مرد می دهند اما پیروان مذهب مالکی باز هم برای زن که زن در هنگام ضرر و زیان با مراجعه به قاضی می تواند در خواست طلاق کند در مذهب حنفی و مــالکی مطلب اجماع است که زن درحین عقد و ازدواج می تواند شــرط کند که هــرگاه

خواست طلاق بگیرد. اختلافی که در میان این دو وجــود دارد مواردی است که زن در هنگام عقد این موضوع را شرط نکرده باشد

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن

در چنین جــایی حنفی ها حق طلاق را به مردمی دهند اما پیروان مذهب مالکی باز هم برای زن چنین حقی را قائلند بدین صورت که زن در هنگام ضرر و زیان با مراجعه به قاضی می تواند درخواست طلاق نماید.

شیخ می گوید به جز دو نفر قاضی یا نماینده او و حضور دست کم دو شاهد طلاق واقع نمی شود آن هم بعد ا

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در اسلام

ز یک هفته مهلت برای فکر کردن در این مساله و بعد از این که دو حکم که یکی از سوی شوهر

و دیگری از طرف زن گزارش مبنی بر محال بودن رابطه آن دوم و عدم موفقیت شان در زندگی زناشویی به قاضی ارائه دهند.

حنفی ها در مشورت عدم شرایط حین عقد چنین حقی را برای زن قائل نیستند امام در ابتدا نظر

مذهب مالکی را نقد کرده و بر نادرستی آن این گونه استدلال می آورد و می گوید هر قدر دامنه طلاق را محدود کنیم زن نمی تواند اعتبار و کرامتی را مستحق است بدست

آورد از بخت خوش آن که شریعت گرانقدر ما در برابر آنچه برای پیشرفت زن لازم است می بینیم مانعی ایجاد نمی کند ما باید به مذهبی غیر از مذهب حنفی تمسک بجوییم چرا که

در این مذهب زن را در هر حال از طلاق محروم کرده است چنان چه فقهای حنفی می گویند زنان از داشتن حق طلاق منع شده اند زیرا عقل و دینشان ناقص و هوای نفس بر

آنان چیره است حال آنکه این دلایل باطل است زیرا اگر اینها مربوط به بیان وضعیت زن در گذشته است

بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن

آینده را نمی تواند بیان کند و همچنین بسیاری از مردان از نظر نقصان عقل و

دین چیرگی هوای نفس پست تر از زنان هستند اما به همه این احوال بر مذهب ابو حنیفه

باقی ماند به این شرط که زنی قصد ازدواج دارد حق داشته باشد که هر وقت که خواست یا تحت

هر شرایطی طلاق خود را بگیرد و این شرط در همه مذاهب مورد قبول است. به نظر می رسد عاملی که موجب شد امام با آن مذهب مالکی در این مورد حق را به زنان داده است مذهب حنفی را انتخاب کند علاوه بر…………………..………….